490 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 23. Mai 1912. — Mitth. v. 14. März. 
Daß die Legende von der wunderbaren Geburt des Buqu Chan, 
welche sich bekanntlich fast gleichlautend in der offiziellen Geschichte 
der Mongolen (Jüan-Si) und bei Guwaini findet!, manichäischen Ur- 
sprungs ist, bedarf jetzt keines Beweises mehr. Der wunderbare Baum 
3» (nD’Onsson 55-3) am Gemünd der Togla und Selenga, welcher 
einer Fichte gleicht und im Winter Blätter hat wie die Blätter der 
Zypresse und Früchte trägt wie Tannenzapfen, kann keine Pistazie 
sein; überdies wächst dieser Baum nicht in der Mongolei. Ist viel- 
leicht an die sibirische Zeder (pinus cembra) gedacht? Da Guwaini 
am Schlusse des Berichtes” bemerkt: »Der Stammbaum jenes (des vor- 
her genannten Ydygut), der ein verfluchter Stammbaum ist, ist in 
ihren Buddhatempeln auf der Wand genau verzeichnet [und sie haben 
ihn gemalt]’«, so darf man erwarten, Darstellungen jener Szene in 
den Ruinen von Öinän& kat (Ydyqut-sähri bei Turfan) und Bis balyq 
(Pang kat) noch zu begegnen. 
Der wunderbare Lichtstrom, welcher auf den Baum fällt, wo- 
durch dieser befruchtet wird und fünf Anschwellungen bekommt, ist echt 
manichäisch. Solche manichäische Emanationsideen haben noch bei 
den islamisierten uigurischen Bogra-Chanen von Käsgar (Jagmä) ihre 
Spuren hinterlassen. Am deutlichsten tritt dies noch zutage in der 
Erzählung von der wunderbaren Geburt des Saijid Ali Arslän Chän, 
eines Enkels des Satoq Bogra Chan, von welchem es in der osttürki- 
schen Legende des letzteren heißt: »Die zweite (Tochter des Satoq 
Bogra Chan), A“lä Nür [‚das höchste Licht‘), empfing in einer Nacht 
wie Maria, die Mutter Jesu, den Besuch des Engels Gabriel, der ihr 
einen Liehttropfen in den Mund träufelte‘. Zur gewöhnlichen Zeit 
brachte sie einen Sohn zur Welt. Die befragten Weisen und Ge- 
lehrten erkannten, daß es ein Sohn des Ali sei und gaben ihm den 
Namen Saijid Ali Arslän Chän. Andere erzählen die Umstände 
! Siehe Brerschseiper, Medizval Researches from Eastern Asiatie Sources I, 
London 1888, S.247. 255f. — Notices of the Mediseval Geography and History of Central 
and Western Asia, Shanghai 1876. Guwaini bei Raprorr, Kudatku bilik I, S. XLIIf. 
2 Raprorr, a. a. 0. S. XLIX. 
® Der Text lautet: „Ig> 2 olal Ge 22 Cl Sy 5,8 el = 
. er AR are 
Ss S 29 Cl Ct. Sareırass übersetzt: »Und der Baum ...... , welches ein 
verfluchter Baum ist, ist in ihren Götzentempeln an der Wand angebracht.« Zu el 
bemerkt er: »das Wort ist im Türkischen nicht nachzuweisen« — sehr begreiflich, 
da <L] bekanntlich persisch ist! Die eingeklammerten Worte fehlen in zwei Hand- 
schriften. 
* Bereits Grexaro hat hiermit (a. a.0.8. 10 n. 3) die wunderbare Geburt des 
Buqu Chan zusammengestellt und dabei an den Einfluß ischer un« ichäisch 
Ideen in Östturkistan erinnert. 
