498 Sitzung der phil.-hist. Classe. v. 23. Mai 1912. — Mitth. v. 14. März. 
wesentlich mehr von demselben, zumal von den ersten sechs Spalten, 
lesbar gewesen als heute, so wäre es sonderbar, daß der Bericht des 
Guwaini davon gar keine Kenntnis zeigt, falls sich wirklich unter den 
vom Welterot beruf Gelehrten auch Chinesen befanden. Der 
uigurische Text setzte die Qame in nicht geringe Verlegenheit, da er 
in alttürkischer Runenschrift geschrieben war, deren Kenntnis, zumal 
im Osten, um diese Zeit sicherlich längst erloschen war. Völlig rat- 
los mußten sie aber dem sogdischen Texte gegenül der zwar 
in einer ihnen geläufigen Schrift, welehe in jüngerer Entwicklung auch 
von den Uiguren und später auch von den Mongolen für ihre Sprache 
verwandt wurde, aber in einer ihnen gänzlich unverständlichen Sprache 
abgefaßt war'. Man kann wohl erraten, wie sie sich aus der Verlegen- 
heit gezogen haben werden. Daß im 13. Jahrhundert die Legende von 
der wunderbaren Geburt des Buqu Chan als selbständige Erzählung 
bei den Uiguren existierte, steht durch den Parallelbericht des Jüan-si 
(BRETSCHNEIDER, a. a. O. 1, S. 247) fest. Aus dem chinesischen Texte 
der Inschrift mögen die Gelehrten dann festgestellt haben, daß in der- 
selben von der Einführung einer neuen Religion bei den Uiguren die 
Rede ist. Vielleicht ist es ihnen überdies gelungen, aus den Bruch- 
stücken des sogdischen Textes den Namen des Chagans Bugu, unter 
welchem jenes Ereignis stattfand, zu entziffern. Auch ist es wahr- 
scheinlich genug, daß sie eine schriftliche uigurische Legende über 
dieses Thema kannten. Daß dasselbe literarisch behandelt war, be- 
weisen ja die von Le Cog entdeckten Bruchstücke. 
Doch noch eine andere wichtige Frage wird durch das Denkmal 
von Qara Balgassun angeregt. Schon 300 Jahre vor Cingiz Chagan 
hatte dasselbe Anlaß zu einer Legende gegeben. Im Jahre 924 drang 
Apaoki, der Gründer des Qytanreiches, in die nördliche Mongolei 
ein. »Im neunten Monat, am Tage ping-sen, dem ersten des Monats, 
machte er Halt in der alten Uigurenfestung [Qara Balgassun], und 
ließ in einen Stein (oder Fels) einen ehronologischen Bericht seiner 
Taten eingravieren®.... Am Tage kiah-tsze befahl er, die alte Stele des 
Chagans P'it-kat (Bilgä) (auszulöschen und) zu glätten und seine [des 
Apaoki oder des Chagans?] Werke darauf (chronologisch?) zu ver- 
zeichnen in K“i-tan-, T“ut-kwat- und chinesischen Buchstaben®.« 
' Daß die Kenntnis des Sogdischen in der Mongolei und in China verloren 
gegangen war, nachdem die Sprache im M; de selbst war, ist selbst- 
verständlich. 
ä Liao-schi, Kap. II, Fol. 4—5: AHRHHMREET  H 
" Ebenda Fol.5: ZU UHR TEE RT ZH a DIR JE FE 
BKEFHH H- Die Übersetzungen aus dem Chinesischen sind von Prof. 
