532 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 13. Juni 1912. — Mitth. v. 23. Mai. 
der immer etwas Apartes apart zu sagen weiß, gelehrt und erfindsam, 
auch wo er unsern Geschmack verletzt. 
Das Gedicht, das wir Arsinoe nennen dürfen, ist offenbar unter 
dem frischen Eindrucke ihres Todes verfaßt, also kurz nach dem Juli 
270'. Ob es am Ende auf die Konsekration hinauslief, die der Bruder- 
gatte mit anderen überschwänglichen Ehrungen vollzog, stehe dahin. 
Im Anfang hat der Dichter sich jeder Hindeutung selbst auf die Ge- 
sehwisterehe enthalten, und nichts verrät die kalte Mache bestellter 
Arbeit. Man pflegt ja über den Hofpoeten die Nase zu rümpfen, wenn 
er seinen Fürsten huldigt, wie es dem Horaz auch gegangen ist. Daran 
ist vor allem die verkehrte Ausdeutung seiner Hymnen durch die 
Historiker schuld, die in Zeus und Apollon usw. Ptolemaios und andere 
Menschen verborgen glaubten. Die Annahme einer solchen Allegorie 
hat auch an keiner einzigen Stelle die geringste Berechtigung, und wer 
überblickt, was Kallimachos wifklich von seinen Königen aussagt, muß 
zugestehen, daß er alles so gut verantworten kann wie Horaz. Wie 
anders klingt die Terhexliohane der GencbiAlatehe bei Theokrit (17, 
130), und dieser meint all die ten Herrschaften «, 
wenn er sagt, daß sein Gedicht dem Zeus zu Ohren gekommen wäre 
(7,93): er redet ovidisch, weil er ebensowenig wie Ovid mit den Fürsten 
persönliche Beziehungen hatte. Was steht denn in der Locke der Berenike, 
das nicht zuträfe, Schönheit und Mut der Heldin, kriegerischer Erfolg 
des Euergetes; die Apotheose der Arsinoe Aphrodite macht nicht erst 
Kallimachos. Was steht in den Hymnen auf Zeus und Delos von Phila- 
delphos, das nicht ein patriotischer Mann in Alexandreia 280 und 265 
empfinden durfte und mußte? Die Götter des Mythos könnten sich 
beschweren, daß er sie minder ernst nimmt als die Könige; aber es 
ist seltsam, wenn ihm zugemutet wird, Mythen als Heilswahrheiten 
zu traktieren; das Necken läßt er übrigens selbst gegenüber Berenike 
nicht, und die junge Frau wird sich’s von dem berühmten alten Ge- 
lehrten und Landsmann gern gefallen lassen haben: es gab damals in 
Alexandreia weniger Hofetikette als in Guastalla oder Baireuth. Und 
so höre ich denn in den einfachen Tönen, mit denen die Arsinoe an- 
hebt, die Erschütterung, die der Dichter und das Volk von Alexandreia 
bei dem plötzlichen Tode der Frau empfanden, die in ihrer sechsjährigen 
letzten Ehe der Mittelpunkt ebensowohl der Politik Ägyptens wie der 
ganz eigenartigen alexandrinischen Poesie gewesen ist, und beide haben 
damals in ihrem Zenith gestanden. Auch die Apotheose der Phila- 
delphos hat in der inneren Politik Ägyptens Epoche gemacht. Wir 
vermögen die Person dieser Frau nicht zu fassen, die, durch eigene 
! Berocn, Gr. Gesch. III 2, 130. 
