546 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 13, Juni 1912. — Mitth. v. 23. Mai. 
Im ersten Verse ist das unverständliche earoc den Buchstaben 
nach ziemlich sicher; am Ende führen die Reste etwa auf menevca. 
Der Hyperionismus ‘läAonac ist mindestens von dem @rammatiker ge- 
lesen. TrArıw ist herodoteisch, jungionisch. Der Halbvers 3 ist Fr. 
529 aus Schol. Soph. Ant. 1036 xÄmTesöPTIcMmAIl....... TIPOAEAOMAI, Er. M. 
®. Kannimaxoc. Hier ist #örroc wirklich cargo; im folgenden war wohl 
von dem Schiffe die Rede; aYftanaron? Es kann die Furcht, es kann 
auch der Wunsch ausgesprochen sein, daß die Argo zugrunde ginge. 
Denn trotz der hoffnungslosen Verstümmelung ist so viel klar, daß 
hier feindselig gegen die Griechen jemand aus Kolehis redet, einer 
aus dem Volke, das sich auf den Flußgott zurückführt, der zu einem 
alten Könige geworden ist. Mnac&ac ToYc Konxofc eHcı KAHEANAI Ad 
Könxoy T0? ®Acıaoc, Schol. Theokr. 13,75. Das kann also Medeia, die 
Enkelin des Helios, nicht sagen. Ebendaher verhilft es dazu, die Si- 
tuation sicher zu erkennen. Es spricht eine Dienerin Medeias im Über- 
mute eines Nachtfestes, das die Argonauten zu Ehren des Apollon 
Aigletes auf der Insel Anaphe feiern, die auf Geheiß des Apollon Ane- 
+AnH, um ihnen Zuflucht aus schwerem Sturme zu gewähren. Die 
neckischen Scheltreden der Mägde werden das Afrıon für einen ent- 
sprechenden Festbrauch auf Anaphe. Wir kennen die ganze Geschichte 
dureh Konon 29, der sie dem Kallimachos nacherzählt; auch Apol- 
lonios 4,1711 —30 bringt sie mit geringen Varianten. Wie würde 
sich Geors Kyaack gefreut haben, seine Kombinationen bestätigt zu 
sehen, mir ein lieber Schüler und einer der wenigen, die nach 
OÖ. Scuseiwer für Kallimachos etwas Nützliches geleistet haben: er hat 
gerade diese Szene genau verfolgt!. Kallimachos hat im zweiten Buche 
der Aitia über die Rückfahrt der Argonauten gehandelt; die Elegie 
weiter zu behandeln ist hier nicht der Ort. 
Die “läonec des Kallimachos hat der Grammatiker mißverstanden. 
Der Dichter ließ eine Asiatin den Namen brauchen, von dem er wußte, 
daß er bei allen Asiaten und auch bei den Ägyptern galt. Der Ein- 
fall ist grotesk, daß erst Ionier für Athener stünde und dies dann 
für Griechen; der Pindarvers, der diesen Gebrauch rechtfertigen soll, 
könnte ihn höchstens widerlegen. Daß in dem Homervers N 685 
' Coniectanea Stettin 1887. Aus dieser Partie stammt noch Fr. rız3a und 
adesp. 289. Den Anfang der Elegie gibt Strabon, Fr. ı13b. Besonders viel ist aus 
einer Partie erhalten, die über Orte des Ionischen Meeres Gelehrsamkeit häufte, wie 
in der Kydippe über die «Ticeıc der Keischen Städte aus Xenomedes; hier war der 
Gewährsmann Timaios. Fr. 104. 336. 362. 393. 480 und die von Drrrrick in Fleckeis. 
Jahrb. 1888 glücklich zu einem Distichon zusammengefügten 22. 172. 502. 554. Sonst 
gehören in die Elegie noch 112. 377, wahrscheinlich 4rı und aus Schol. Lykophr. 1319 
die Notiz, daß die Argo sprach oder sprechen konnte. Wer aber weiterkommen 
will, muß zunächst den Apollonios analysieren. 
