von Wıramowırz-MOELLENDORFF: Neues von. Kallimachos. 549 
uns die richtige Deutung von ictin & nAcun erecrie bei Kallimachos 
Del. 325, das nicht von £&cria stammt, an das es nur anklingen soll, 
denn das ist hier unmöglich: offenbar gehört das seltene Wort zu 
erecto, dem altionischen Synonym von eYaaımonia. — »Der zu leben 
weiß« von dem eın#aonoc klingt uns modern, frivol; denn wir emp- 
finden Polemik gegen die Philosophie, die magistra vitae, und in der 
Tat führt diese die Sirenenworte der Verführung ein esse bibere frui 
patrimonio hoc est vivere (Seneca Ep. 123, 10), und läßt die Stimme des 
modernen Luxus sagen »Scipio nesciit vivere«, angesichts der Einfach- 
heit seiner Villa (Ep. 86, 11). Aber so sagte man schon in dem Athen des 
4. Jahrhunderts, roaaıöc oYToc! Änerwrioc' oYK Eniicracaı zAn sagt ein Koch 
bei Alexis (III 464 Mein.) zu einem Herrn, der im Essen nicht den 
richtigen Geschmack hat, und Philemon prägt bei ähnlicher Gelegenheit 
die Sentenz Ti zAn ösenoc di mA’ crı TO zAn elaenaı (IV 49 Mein.). Daß 
das Epigramm tatsächlich an Philikos rühmen will »er war ein Mann, 
der recht tat, ein Phäakenleben zu führen«, nicht bloß, weil er von 
der Phäakeninsel stammte, sondern weil es das wahre Leben ist, also 
wirklich gegen die moralische Askese der Philosophen Front macht, 
folgt eben daraus, daß ihm die Phäaken Vertreter des sınhaonoc Bloc 
sind, denn so hat sie nicht das Volk aufgefaßt, sonst würde die Ko- 
mödie davon wissen, sondern die Homerexegese der Philosophen; noch 
bei den Sophisten ist keine Spur davon. 
Die Verskunst des Dichters ist nicht die allerfeinste seiner Zeit; 
er setzt männliche Zäsur ohne bukolische Diärese und läßt ein iam- 
bisches Wort vor der Zäsur zu. Auch von Schwulst kann man ihn 
nicht freisprechen, und schon die Länge des Gedichtes wird dem 
Kallimachos mißfallen haben. Um so erwünschter ist uns ein solehes 
Stück entgegengesetzter Technik aus seiner Zeit. Das Gedicht we 
offenbar frisch, als es sich ein Bewunderer aufzeichnete; es illustriert 
die bekannte Sitte der Großstadt, daß die Epigrammatik das, nn 
man spricht, in elegante Verse bringt, wofür Poseidippos und später 
Dioskorides mehr Belege bieten als Kallimachos. 5 
Der tragische Dichter Philikos aus Korkyra, den das ent 
richtig verstanden selbst bezeugt, ist der Tragiker der Pleias, den 
die Überlieferung Philiskos nennt, der Epigrammatiker aber Philikos, 
Wie er selbst es in einem Hymnus an Demeter tut‘. In nn 
Festzuge des Jahres 275/74 ging er an der Spitze der Techniten 2% 
er Dionysospriester: das Gedicht ist also in dem angemessenen en 
lichen Abstande verfaßt und aufgeschrieben. Außer den Versen, die 
rm i ‘ Scholion $. 279 Consbr. Gleiche Tradition in dem 
a ae ak a 3 stimmt zu Hephästion, zeigt ee 
daß Hephästions Quelle weit über Heliodor zurückreicht. Kallixeinos bei Athen. 198c. 
