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beim Brettspiel vor und illustriert eine Abhandlung von Leisxız über 
Schachspiel und Verwandtes, und noch derselbe erste akademische 
Band bringt einen Bericht des gelehrten Lacroze über die berühmten 
chinesischen Manuscripte der Kgl. Bibliothek. Freilich den Anfängen 
entsprach der Fortgang nicht ganz, obgleich noch der große Friedrich 
sich für die Chinesen als ein besonders aufgeklärtes, von Aberglauben 
freies Volk erwärmte. Aber der Weg von Berlin nach Peking war 
eben doch etwas weit, und so sind auch Ihre wohlverdienten Vor- 
gänger, Wırn. Scnorr und Hans GEORG CoNnoNn VON DER GABELENTz, 
mehr von der Sprachphilosophie, von der all 
schaft als von der Volkskunde, die aus lebendiger Volkskenntnis 
ersteht, an die literarischen Denkmäler des Reiches der Mitte heran- 
getreten. Es ist für uns ein Neues und Großes, daß jetzt in unserm 
Kreise ein Mann das Chinesische vertreten wird, der es durch lange 
Jahre in vielseitigster Umschau im .. re an der Quelle 
studiert, der von der sicher begründ V theit mit Sprache 
und Literatur aus als ein Mitlebender tief in chinesisches Denken und 
Fühlen sich versenkt hat. 
Sie, hochverehrter Herr College, haben die Sinologie zwar stets 
als fester Philologe, aber zugleich stets als liebevoll interessierter Eth- 
nograph geübt. Es galt Ihnen, die Seele des chinesischen Volkes zu 
fassen. Und so haben Sie sich mutig an eine wahrhaft centrale Auf- 
gabe gewagt, an die Ergründung und Darstellung der chinesischen 
Religion, die mit der chinesischen Bildung überhaupt, der ganzen 
Staatsorganisation Chinas, mit allen seinen Lebensformen in so unlös- 
lich enger Verbindung steht. Mit Bewunderung erfüllt auch den Laien 
Ihr großes monumentales Religionswerk, von dem sechs stattliche Bände 
vorliegen und um das sich ein reicher Kranz von Nebenarbeiten schließt, 
die einzelne Seiten des großen Problems, Feste, Seetenwesen, geheime 
Gesellschaften, für sich behandeln und die manchen guten Rat selbst 
für die praktische Politik des Tages erteilen, auch das Leissizens 
Neigungen nicht fremd. In vornehmen Familien und in buddhisti- 
schen Mönchsklöstern haben Sie religiöses Leben aufgesucht, Sie haben 
Ediete und Urkunden gesammelt, den Umgang der Zauberer, der Nekro- 
und Geomanten nicht verschmäht, um Einblick zu gewinnen in die 
unendliche Welt der Gespenster, Dämonen und Seelen, des Toteneults 
und der Lebenskräfte. Dem Bilde, das sich FrieprIcH DER GROSZE 
machte, entspricht nicht ganz, was Sie sahen: vom Aberglauben sprechen 
Sie die Chinesen so wenig frei wie von der Intoleranz. Aber die 
Entwieklung von Jahrtausenden hat Sie doch mit tiefer Ehrfurcht er- 
füllt; Chinas religiöses Werden wuchs sich Ihnen aus zu einer ge- 
waltigen Geschichte des ringenden Menschengeistes. 
