212 Zweite Abtlieil. Allgera, mathem. u. physikal. Verhältn. d. Erdkörpers. 



gestaltet, stehen aber alle aufrecht. So giebt es Orte auf der Erde, 

 wo die Einen Licht und Tag haben, während für die Anderen Finster- 

 niss und Nacht besteht, ja es giebt einen Platz, wo immer Tag und 

 nur für eine kurze Frist Nacht ist. a 



Man sieht, völlig unbereitet ist des Copp ernicus Reform nicht 

 in die Welt getreten. Kurz vor diesem Zeitpunkte machten Ta IIa via 

 [19] und Lionardo da Vinci [20] dahin zielende Andeutungen, 

 während allerdings die hie und da laut gewordene Behauptung, auch 

 Regiomontan habe sich in diesem Sinne ausgesprochen, mit der 

 Wahrheit in Widerspruch steht [21]. Hingegen unterliegt es keinem 

 Zweifel, dass Celio Calcagnini (1479 — 1541) seinen Traktat „de 

 perenni motu terrae", den Hipler nach den Quellen edirt [22] und 

 Schlüter in's Deutsche übertragen hat [23], geraume Zeit vor dem 

 Erscheinen von Coppernic's Hauptwerk abgefasst hatte. Freilich 

 hat Prowe [24] es sehr wahrscheinlich gemacht, dass Coppernicus 

 und Calcagnini Anno 1503 zu Ferrara freundschaftlichen Umgang 

 mit einander pflogen, wobei die Gedanken des Einen wohl befruchtend 

 auf den Anderen eingewirkt haben mögen. Jedenfalls begann der 

 deutsche Forscher bald nachher, im Jahre 1506, mit der Aufzeichnung 

 der kosmischen Vorstellungen, durch welche er die ptolemäisch- 

 aristotelischen zu verdrängen gedachte [25]. Jedoch verzögerte sich 

 eine endgültige Ausarbeitung zum Druck bis 1543, obgleich schon früher 

 unter dem Titel „Commentariolus de hypothesibus motuum caelestium" 

 eine Zusammenstellung der wichtigeren Sätze von dem Autor gegeben 

 worden war; Tycho Brahe kannte dieselbe wohl, allein später ver- 

 lor man diese Schrift völlig aus den Augen, und Curtze musste sie 

 erst förmlich wieder entdecken [26]. 



Ihren Abschluss erhielt, wie schon bemerkt, die neue Lehre durch 

 das gerade noch vor dem Tode des Verfassers rechtzeitig erschienene 

 grosse Hauptwerk des Coppernicus': De revolutionibus corporum 

 coelestium. Wir beziehen uns im Folgenden auf Menzzer's aner- 

 kenn enswerthe deutsche Bearbeitung dieses Werkes [27]. Für uns hier 

 sind von besonderer Wichtigkeit die Kapitel 5 bis 8 des ersten Buches. 

 Im fünften Kapitel erörtert der Autor, und zwar mit Bezug auf einzelne 

 der in diesem Paragraphen bereits angeführten Stellen älterer Schrift- 

 steller, die Möglichkeit einer „kreisförmigen Bewegung der Erde" ; 

 im sechsten stellt er der Unermesslichkeit der Himmelsräume die 

 winzige Kleinheit der Erdkugel gegenüber*); im siebenten bespricht 

 er die von den Alten für die Ruhe unseres Wohnkörpers beigebrachten 

 Beweise, und im achten widerlegt er dieselben mit Ruhe und Sach- 

 lichkeit. Eigentlich durchschlagende Gründe für seine eigene Be- 



*) Es waren besonders diese Ausführungen, welche dem Coppernicus 

 die Gegnerschaft protestantischer Theologen, vor Allem Melanchthon's zuzogen. 

 Luther selbst, der von gelehrten Schrullen weit weniger eingenommen war, als 

 sein Mitarbeiter, kümmerte sich nicht viel um die mit der heliocentrischen Re- 

 form freilich unlöslich verknüpfte Degradirung des Erdkörpers, wie er denn bei- 

 spielsweise einmal sagte [28]: „Ich glaube, dass ein Stern grösser ist, denn die 

 ganze Welt." Um so weniger freilich benagte seiner naiven Weltanschauung 

 die Umdrehung des ..Erdreiches", dass „die Erde beweget würde und nicht der 

 Himmel" [29]. Theologische Einwendungen scheinen dem Reformator auf reli- 

 giösem Gebiete jedoch ebenso ferne gelegen zu haben, wie sie dem weitaus 

 grössten Theile der katholischen Gottesgelehrten anfänglich lagen. 



