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œil ; il y en a un pareil nombre au-dessous ( i ). Quatre hommes avec des masques 

 de chacal d'un côté, et quatre éperviers à tête et à bras humains de l'autre côté, 

 sont en adoration devant la barque. Derrière les hommes, on voit élevés sur des 

 estrades, un oiseau dont la tête est mutilée, et une chimère ailée à corps de 

 cheval et à tête d'épervier, surmontée de deux cornes de bélier et d'un disque. 

 La seconde scène renferme cinq éperviers rangés par étages, et au-devant desquels 

 une femme et un homme à tête d'ibis sont en adoration. La troisième consiste 

 en un grand disque posé sur un croissant , et au milieu duquel est un œil ; le 

 tout est porté sur une fleur de lotus : un homme à tête d'ibis est à la droite; 

 et à la gauche, on voit quatorze personnages avec tous les attributs des dieux, 

 placés sur quatorze marches, dont la plus élevée arrive au niveau de la fleur de 

 lotus ; parmi eux, sept sont des femmes, dont une seule a un masque de lion, 

 et les sept autres sont des hommes , dont trois ont des masques d'épervier. Toute 

 cette scène est encadrée, pour ainsi dire, par des lignes d'hiéroglyphes que leur 

 trop grand nombre et la difficulté de les distinguer ne nous ont point permis 

 de dessiner. Il est difficile de ne point reconnoître dans ce bas-relief la repré- 

 sentation de la néoménie du solstice d'été. En effet, le lotus , qui indique la crue 

 du Nil ; le personnage à tête d'ibis, qui est le signe de l'inondation, caractérisent 

 le premier mois de l'année Egyptienne : enfin le croissant dont les pointes sont 

 tournées en haut, marque la nouvelle lune, suivant Horapollon; et d'ailleurs ce 

 disque au milieu duquel est l'œil d'Osiris , ne semble-t-il pas indiquer d'une 

 manière frappante la lune en conjonction avec l'astre du jourî La quatrième et 

 dernière scène semble être la représentation de l'exaltation ou du triomphe 

 d'Osiris , lorsqu'au solstice d'été le soleil est arrivé au plus haut point de sa course: 

 elle consiste en une grande barque qui repose sur une espèce de brancard porté 

 par quatre femmes; la barque renferme trois divinités assises, parmi lesquelles se 

 trouve Osiris à tête humaine, placé au milieu. Le scarabée, emblème de la vie 

 renouvelée, plane au-dessus de lui entre deux vautours tenant dans leurs serres 

 une croix à anse. Sur la fleur de lotus qui forme la proue de la barque, on voit un 

 cynocéphale accroupi. A la poupe, est un personnage d'une stature plus petite, 

 qui tient une croix à anse et un ubœus. Ce bas-relief est entouré sur les côtés par 

 six personnages rangés par étages, et dans l'attitude de l'adoration : trois sont à 

 droite, et ont des masques d'épervier; les trois autres sont à gauche, et ont des 

 têtes de chacal. Si l'on en croit d'anciens témoignages, c'étoit ainsi qu'on repré- 

 sentoit le peuple en adoration devant l'astre qui, arrivé au plus haut point de sa 

 course, paroissoit être, pour ainsi dire, la cause immédiate des débordemens du 

 Nil, et répandre la fécondité sur la terre d'Egypte. On voit ensuite deux groupes 

 de quatre figures chacun , placés l'un au-dessus de l'autre , et composés de deux 

 Jiommes avec des masques de grenouille, et de deux femmes à tête de couleuvre 

 aquatique. Tous ces personnages ont les attributs des dieux; savoir, la croix à 

 anse et le sceptre à tête de lévrier. Un bélier ailé à quatre têtes, et un oiseau 



(i) Un disque absolument semblable se trouve parmi les sculptures du temple d'Edfoû. Voyez planche $8, 

 fig. i j A. vol. I. 



