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à tête de bélier , terminent cette scène remarquable. Toutes ces sculptures nous 

 paraissent, comme nous l'avons dit, relatives au solstice d'été. Nous avons déjh. 

 hasardé ailleurs quelques conjectures sur le sens que peuvent présenter ces person- 

 nages à tête de couleuvre aquatique et à tête de grenouille dans un bas-relief ana- 

 logue (1), où la peinture de ce qui se passe en Egypte à l'époque de l'inonda- 

 tion , ne laisse presque aucune incertitude sur la valeur des symboles que l'on a 

 employés. 



Le premier soffite de gauche , correspondant à celui dont nous venons de décrire 

 les sculptures , est partagé en trois rangées de figures séparées par des lignes longi- 

 tudinales d'hiéroglyphes (2). La bande supérieure , celle qui est contiguë à l'entre- 

 colonnement du milieu, est composée de quarante-huit figures groupées trois à 

 trois ou quatre à quatre : ce sont des éperviers à tête et à bras humains, dans 

 l'attitude de l'adoration; des hommes debout et les bras pendans, avec des masques 

 d'ibis et de chacal; des serpens et des cynocéphales à pieds et à bras humains; 

 des figures accroupies à tête de lion, portant à la main la croix à anse ; des chacals; 

 des hommes debout, appuyés de leurs deux mains sur un bâton; d'autres qui n'ont 

 qu'une seule jambe, et qui portent sur les épaules le crochet et le fléau. La bande 

 inférieure , celle qui est la plus voisine du mur latéral de gauche , se compose de 

 figures absolument pareilles et groupées de la même manière, sinon toutefois 

 que leur ordre est différent, et que l'on remarque parmi elles des éperviers à tête 

 de chacal qui ne se voient point dans la rangée supérieure. La bande intermédiaire 

 renferme douze barques précédées chacune d'une figure de femme dans l'attitude 

 de l'adoration et avec un disque sur la tête. Dans les trois premières barques et 

 dans les trois dernières , des personnages avec des masques d'animaux divers pa- 

 roissent adresser des supplications à Osiris à tête humaine, ou à tête d'épervier, de 

 chacal ou de chien. Un cynocéphale lançant une flèche est aussi l'objet de leurs 

 adorations. Les six autres barques contiennent des disques où l'on remarque un 

 bélier à quatre têtes, et Osiris debout dans les uns, et assis dans ies autres, avec les 

 attributs de la divinité. Il est remarquable que le personnage à tête d'ibis se trouve, 

 dans toutes les barques , parmi ceux qui présentent des supplications aux dieux. A 

 la proue de chacune d'elles, sur une espèce de piédestal , on voit, soit un cynocé- 

 phale accroupi, soit Harpocrate, dieu du silence, ou bien un sphinx à corps de 

 lion et à tête de femme, un bœuf, un épervier à tête humaine, un chacal ou une 

 momie. 



La décoration du soffite de l'entre -colonnement du milieu, dont il nous reste 

 à parler, consiste en vautours dont les ailes sont déployées et dont les serres sont 

 armées d'espèces d'étendards (3), et en globes ailés, accompagnés de serpens et sur- 

 montés d'une coiffure symbolique. Ces emblèmes occupent le milieu du soffite sur 

 une grande largeur, et se répètent alternativement. De chaque côté de cet orne- 

 ment sont disposées des lignes longitudinales d'hiéroglyphes , et le reste du plafond 



(1) Voyez la. planche 64., A. vol. III , et notre Des- (2) Voyez planche /p,f g. 2, A. vol. IV. 



cription générale de Thèbes, chap. IX, sect. VIII, (3) Voyez planche 14, fig. 4, A. vol. IV. 



pag. 273 et suiv. 



