DE DENDERÂH. CHAP. X. IQ 



représentant des étoffes rayées avec des broderies transversales de lotus et de perles. 

 Mais, dans beaucoup d'endroits, la peinture a été enlevée, et il en résulte que cet 

 entourage paroît un peu lourd. Les figures portent au cou un large collier de sept 

 rangs de perles, auxquelles sont mêlés d'autres ornemens : leurs oreilles ressemblent 

 à celles d'une génisse. Toutes ces figures ont éprouvé des dégradations plus ou 

 moins notables, et presque aucune n'est restée intacte. Les sujets représentés sur 

 les dés sont des offrandes à Isis allaitant Horus. On y voit, aussi deux prêtresses 

 étendant les mains au-dessus d'une petite niche où est renfermé un ubœus. 



L'entablement du temple ne le cède en rien, pour la richesse des sculptures, 

 aux autres parties de la façade (i). On voit au milieu de l'architrave un masque 

 colossal d Isis : il repose sur une coupe élégamment décorée. La tête de la divinité 

 est surmontée d'un temple, au milieu duquel se trouve un bonnet symbolique, 

 formé d'un disque enveloppé par des cornes. De chaque côté de ce masque sont 

 Osiris à tête d epervier et Isis, divinités assises toutes deux sur des trônes richement 

 sculptés et posés sur une estrade. Trente-une figures debout s'avancent vers elles; 

 les unes portent diverses offrandes, les autres sont dans l'attitude du respect et 

 de l'adoration. Nous n'entreprendrons point de décrire tous ces personnages, dont 

 les dessins font bien connoître l'action, le costume, et la nature des offrandes qu'ils 

 présentent (2). Nous ferons seulement observer que dans la frise on voit la répé- 

 tition fréquente de femmes, tantôt coiffées de la dépouille d'un vautour surmontée 

 de disques entourés de cornes, tantôt ayant la tête enveloppée dans une sorte de 

 bonnet plissé qui retombe sur les épaules, et au-dessus duquel sont des bouquets 

 de lotus. On y remarque aussi des personnages avec des masques de lion, d'ibis, 

 de grenouille et de couleuvres aquatiques. L'une des femmes pince une harpe à dix 

 cordes, qui a la forme d'un C, et dont la partie supérieure est couronnée d'une tête 

 d'Isis. Le corps sonore de cet instrument est plus volumineux par le bas que vers le 

 haut, et va en diminuant graduellement. Dans presque toutes les offrandes on re- 

 marque des masques d'Isis ou des bonnets symboliques, attributs de cette divinité, 

 ou bien encore des amulettes représentant de petits temples , dont sa tête est 

 très-souvent surmontée. Des vases renfermant sans doute les prémices des eaux de 

 l'inondation sont aussi au nombre des offrandes. La disposition de cette frise, où 

 les personnages placés symétriquement de chaque côté du masque d'Isis se répètent 

 dans des attitudes pareilles, à la variation près de quelques coiffures, semble indi- 

 quer une procession Isiaque, dans laquelle les porteurs d'offrandes étoient rangés 

 deux par deux, et s'avançoient ainsi jusque dans le sanctuaire qui renfermoit les 

 statues des dieux. On conçoit, en effet, que les Egyptiens peuvent avoir ainsi sup- 

 pléé à la perspective , dont ils paroissent avoir entièrement ignoré les règles. 



Au-dessus de l'architrave est une corniche décorée dans son milieu d'un globe 

 ailé, qui se détache sur un fond de cannelures (3). Sur le reste de ce membre 

 d'architecture se répète un ornement formé, à ses extrémités, de deux ubœus avec 



(1) Voyez planche 9 , A. vol. IV. tout-à-fait semblable, et qui a été prise sur la face Ia- 



(2) Voyez planche 15, A. vol, IV. térale du temple exposée à l'est. 



(3) Voyez, planche22,f g. ij A. vol. IV, une décoration 



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