D ABYDUS. C.HAP. XL \g 



un fragment Saïdique (i). II est possible, selon ce savant , que les Grecs aient fait 

 Abydus du mot Ebôt. Quant à Zoëga, il faisoit venir le nom & Abydus du mot 

 Qobte abat ou abêt, qui, selon lui, signifie monastère. 



Dans un ouvrage qui est resté manuscrit, le P. Sicard nous apprend que les 

 ruines d' Abydus sont au pied d'une montagne de sable que les Qobtes nomment 

 Afud, Afod ou Afodos; ce qui ne diffère de l'ancien nom que par le changement 

 du b en fi (2). 



Nous ignorons la signification du nom de la montagne d'Ebôt en langue Égyp- 

 tienne, et nous ne pouvons en rien inférer sur l'origine elle-même d'Abydus (3). 

 Mais quelle que soit cette signification, elle ne peut être contraire à l'idée que nous 

 avons avancée, que l'existence d'Abydus avoit quelque liaison avec l'Ethiopie, le 

 pays des esclaves. Enfin le caractère particulier de l'architecture du palais , qui porte 

 certainement une physionomie distincte, bien que la splendeur Egyptienne y brille 

 encore de tout son éclat, est une circonstance de plus pour faire croire que la ville 

 avoit une origine étrangère. 



Etienne de Byzance dérive le nom de la ville de celui d'un certain Abydus, et 

 non pas de celui d'une montagne ; mais il ne dit pas quel étoit cet Abydus, ni à quel 

 pays il appartenoit (4). Selon la conjecture que je forme, c'est un prince appelé 

 Memnon qui auroit été le fondateur de la ville, et son nom seroit un mot Egyptien 

 grécisé. Il est à remarquer que, si l'on ôte la première syllabe, considérée comme 

 un article préfixe, il reste une racine qui a la même signification en beaucoup de 

 langues, c'est-à-dire, se ressouvenir , être constant, être fidèle à sa promesse. Le mot de 

 Menés , nom du premier roi Égyptien, semble être le même mot sans la finale 

 Grecque. Ainsi Memnon signifierait qui se ressouvient , qui est fidèle (5). 



Je ne dois pas omettre ici un passage de Diodore de Sicile au sujet de Memnon. 

 Après avoir raconté, d'après Ctésias, que Memnon, fils de Tithon , fut envoyé 

 au secours de Troie par les Assyriens, avec dix mille Éthiopiens , dix mille hommes 

 du pays de Suse, et deux cents chars de guerre , l'historien ajoute que les Ethiopiens 

 limitrophes de l'Egypte révoquent en doute ce récit, qu'ils revendiquent Memnon 

 comme étant leur compatriote, et qu'ils montrent en preuve d'anciens palais 

 encore appelés Memnonia (6). Quand on fait , attention au grand quartier du 



(1) Catalogus codicum Copticorum , ou Catalogue des d'être mentionnée, si elle ne fournissoit un argument en 



manuscrits Coptes du cardinal Borgia, rédigé par Zoëga, faveur de l'idée elle-même d'une colonie étrangère. Quant 



pag. jj 1 . au nom de Milésiens , il est sans doute mis à la place d'un 



Voyez les Observations sur quelques points delà géo- autre, et probablement par corruption du texte, sans 



graphie de l'Egypte, par M. Et. Quatremère. qu'Etienne puisse être accusé d'une si forte erreur. Voici 



(2.) Ibid. comment il s'explique: 'aÇvJïh .. tca.7 Kiyj^oy -mv avmv 



(~j) Abydus est à plus de huit lieues au midi de Men- (Milesiorum ) «.Ww? ci m 'A&JJou -rivoç KhYidùua. 



chyeh , l'ancienne Ptolemais , de manière que la mon- La confusion vient de ce qu'Abydus de l'HelIespont a 



tagne d'Ebôt devoit être aussi fort éloignée d'Abydus. été fondée en effet par une colonie Milésienne ( Sîrab. 



II paroît quAbotis , ville citée par Etienne d'après Geogr. lib. XIII, p. 490, &c. ). Peut-être aussi ccùruv a-t-il 



Hécatée, et dont la position n'est pas bien connue, été mis pour AfyoW; mais je ne donne cette idée que 



étoit près de Ptolemais ,■ comme son nom a le plus grand comme une conjecture. 



rapport avec celui de la montagne d'Ebôt, c'est sans (5) En hébreu , JDN veut dire être constant, d'où 



doute auprès de Menchyeh qu'il faut chercher l'une et Amnar. paN, nom propre; en arabe ^1 être fidèle , 



1 autre, d'où Amyn &À et Mâmoun y^l», noms propres; en 



(4) Etienne attribue à une colonie de Milésiens la fon- grec /xvûco , se ressouvenir. 



dation d'Abydus; une pareille opinion mériteroit à peine (6) Bibl, hist. lib. il, pag. 77. 



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