OU PÀNOPOLIS. /.* SUITE DU CHAP. XL 2$ 



2.° que, si le premier temple étoit dédié au Soleil sous le nom & Osiris ou sous tout 

 autre, si ce culte étoit obligé, en quelque sorte, et répandu dans toutes les villes 

 d'Egypte, si d'ailleurs l'édifice étoit très-ancien, plus petit que le précédent et 

 d'une beauté ordinaire, ce monument n'avoit pas été jugé digne d'une mention 

 expresse par Hérodote , qui en avoit vu ailleurs , et sur-tout à Thèbes , de si pro- 

 digieux , toujours consacrés à la même divinité primitive , le Soleil. Ces consi- 

 dérations semblent s'appliquer préférablement aux premières ruines , qui sont moins 

 étendues, composées de moins gros blocs, plus détruites, et qui nous présentent 

 encore des vestiges qu'on peut avec probabilité regarder comme ayant appartenu 

 à un bas-relief analogue aux zodiaques qu'on voit dans quelques-uns des temples 

 élevés au Soleil, sous quelque nom, emblème ou allégorie qu'il fût adoré. Or 

 Diodore de Sicile nous apprend (i) qu Osiris a été nommé Sérapis , Dionysius 

 et Pan. On sait que Sérapis étoit le même qu'Osiris, ou le Soleil inférieur, c'est- 

 à-dire , au solstice d'hiver. Plutarque assure qu'Isis et Osiris étoient aussi les 

 mêmes que Cérès et Bacchus (2) ou Dionysius, et les Dionysiaques Grecques 

 les mêmes encore que les Pamylies Egyptiennes (3). On reconnoît la filiation de 

 toutes ces idées mythologiques ou religieuses entre les Egyptiens et les Grecs , 

 dans les récits des expéditions d'Osiris , Bacchus et Pan en Orient. Je pense 

 donc que le premier temple étoit consacré à cette dernière divinité , dont il a été 

 tant parlé à l'occasion de Chemmis ', et qui donna son nom à cette ville. 



Suivant Diodore (4), « Osiris ayant assemblé une grande armée , dans le dessein 

 53 de parcourir la terre pour y porter toutes ses découvertes, et sur-tout l'usage 



» du blé et du vin, prit encore avec lui Pan, fort respecté dans le pays; car 



y> non-seulement les Égyptiens placèrent depuis sa statue dans tous leurs temples, 

 53 mais encore ils bâtirent dans la Thébaïde une ville qu'ils appelèrent Chemmis ou 

 35 Chemmo (5), qui, dans le langage Égyptien, signifie ville de Pan (6). » 



« Les Pans et les Satyres qui habitent auprès de Chemmis, dit Plutarque, furent 

 « instruits les premiers de cet événement (la mort d'Osiris), et en répandirent 

 55 la nouvelle. De là les frayeurs soudaines qui saisissent une multitude , ont été 

 55 appelées terreurs paniques. 55 



Continuons d'examiner la nature du dieu Pan, en ce qui concerne son ana- 

 logie avec le Soleil ou Osiris, et tend à prouver que le premier temple lui étoit 

 consacré (7). « Parmi les Grecs, dit Hérodote (8), on regarde Hercule , Bacchus 



(1) B'xbl. Iiist, lib. 1, sect. I. ajoutée au nom Egyptien Chemmo. C'est la même ville 



(2) Hérodote est d'accord avec Plutarque sur I'iden- que Strabon nomme Panopolis, d'après ce que vient de 

 tité d'Osiris et de Bacchus. dire Diodore; et l'on voit facilement commentles Grecs, 



(3) « Les Pamylies ressemblent à nos Phallophories » qui, dans leur langue, appeloient Pan le dieu dont il 

 [processions du phallus]. (Plut.) Les Pamylies, suivant s'agit, ont donné à la ville une dénomination entière- 

 Jablonski, étoient des fêtes en l'honneur d'Osiris ou du ment Grecque dans le mot Panopolis. 



Soleil. (7) Je laisserai de côté les interprétations gramma- 



(4) Bibl. hist. lib. I, sect. i. ticales ou métaphysiques de Court de Gebelin et autres, 



(5) Ce nom a beaucoup d'analogie avec Chem-no ou sur Pan, qui signifie tout, la nature, les campagnes, les 

 Cham-no, ville, pays de Chain, fils de Noé, quis'établit prés, les bois, &c. ; sur les Satyres ou laboureurs [satur, 

 en Egypte, et y fut, dit-on , adoré sous le nom d'Ammon rassasié de biens; satorj. 



(Jupiter) , ou le soleil au signe du bélier. (8) Hist. lib. II, S- 4^ et ! 4j- 



(6) Chemmis paraît être une terminaison Grecque 



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