20 NOTICE SUR CHEMMIS 



« et Pan comme les plus nouveaux d'entre les dieux. Chez les Égyptiens , 

 » au contraire, Pan passe pour très -ancien; on le met même au rang des huit 



» premiers dieux » Et ailleurs : « Les Men désiens (adorateurs de Pan) 



» prétendent que ces huit dieux existoient avant les douze dieux Le bouc 



» et le dieu Pan s'appellent Mendès en égyptien. » Quelle que soit l'opinion de 

 Jablonski sur l'exactitude de cette signification, il n'en est pas moins vrai, et il 

 le reconnoît lui-même, que Mendès , Pan et le Bouc, sont des noms ou des sym- 

 boles d'une même divinité chez les Égyptiens, dont les Grecs se rapprochent 

 beaucoup dans leur culte et leurs idées sur le dieu Pan (i). Il est également 

 reconnu que le Pan Egyptien étoit l'emblème de la force génératrice et repro- 

 ductive de la nature (2), comme le bouc lascif , kphallus (et le Priape des Grecs, 

 suivant Diodore), l'étoient aussi; ou plutôt, et plus matériellement, du soleil, 

 qui féconde et conserve tout (3). Osiris lui-même, Mendès et le Pan de Chemmis[^) 

 n'ont-ils pas le phallus pour symbole commun ! 



Il résulte donc de tout ceci que le premier temple étoit vraisemblablement celui 

 de Pan , comme l'indique la pierre sur laquelle étoient représentés les douze 

 emblèmes relatifs au sok'û : savoir, ou les douze dieux dont les Grecs avoient 

 emprunté les noms à ce peuple , et parmi lesquels le culte Égyptien et le cuite Grec 

 donnoient à Pan un rang distingué ; ou bien les douze mois de l'année , avec 

 les quatre saisons aux angles du tableau ; ou tout autre symbole quadruple ayant 

 du rapport avec la nature entière et son principe générateur, que Pan représentoit 

 également. 



Tout semble annoncer, ou du moins m'autoriser à conjecturer, que le culte 

 de Pan proprement dit, Pan de Chemmis , et non Mendès, du nome Mendésien , 

 prit naissance à Panopolis. Le Cheînmo [k] qui accompagna Osiris, donna son 

 nom à la ville, ou le reçut d'elle, et les Grecs n'ont fait que le traduire, comme 

 je l'ai dit dans la note 6 , pag. 23 , par les mots Pan et Panopolis. Il reste toujours 

 certain que cette ville étoit très-ancienne, très-célèbre, et l'une des plus grandes 

 et des plus belles de l'Egypte. Son antiquité et sa célébrité sont prouvées par le 

 récit de Diodore, qui fait remonter son origine presque au temps d'Osiris, et par 

 J'épithète particulière que Strabon donne à Panopolis. Celle de considérable qu'em- 

 ploie Hérodote , et sur-tout l'étendue de ses vestiges , les dimensions colossales 

 et la richesse d'ornemens des matériaux qui composent ses monumens, dé- 

 montrent encore la beauté de cette cité. 



On sait par Hérodote que Chemmis étoit le chef-lieu d'un des nomes affectés à la 

 résidence des hermotybies, l'un des deux corps de milice établis par Sésostris , et 

 qui formoient ensemble une des sept classes de citoyens ; aucun homme de 

 cette classe, exclusivement consacrée à la profession des armes, n'exerçoit d'art 



(1) Toutes les variantes sur l'origine et la nature de (3) Voye^ la première assertion de Diodore, que j'ai 

 Pan , chez les Grecs, trouvent une explication naturelle citée page 2j. 



dans le nombre des dieux de ce nom qu'ils avoient mul- (4) Est verù in haç urbe (dit Etienne de Byzance, 



tipliés jusqu'à douze; cela donneune grande latitudepour à l'article Panospolis, traduction Latine) magnum dei 



le rapprochement que je viens de faire. simulacrum , in quo apparet erectum veretrum , dextrâque 



(2) Ou même de la nature entière, mère de toute chose, fiagellum intentai lunx. 



