20 DESCRIPTION DES ANTIQUITES 



Ainsi le royaume de cet Antée n'étoit pas en Egypte , mais en Libye ; et sa 

 mort est antérieure à celle d'Osiris , comme à la défaite de Typhon : enfin le lieu 

 dont il s'agit étoit déjà connu par le' nom d' Antée, avant de servir de théâtre 

 au combat où Typhon périt. Mais , se demande-t-on , d'où vient qu'un roi de 

 Libye donna son nom à une ville d'Egypte, et qu'un étranger put obtenir d'un 

 tyran les honneurs d'un temple! Comment expliquer ces bizarreries par la mytho- 

 logie Egyptienne î Nous avouons qu'il paroît impossible de concilier toutes ces 

 choses, autrement qu'en supposant une méprise de la part des Grecs. L'ancien, 

 le vrai nom du lieu avoit peut-être , comme le pense Jablonski, de l'analogie avec 

 celui d' Antée (î) : en ce cas, ils en ont fait le bourg d' Antée , 'knedm hco/jl*, sans 

 autre motif que cette ressemblance et la célébrité du rival d'Hercule; cette confu- 

 sion étoit moins extraordinaire , à cause du rapport qu'avoit Antée avec Osiris 

 et Hercule, dieux de l'Egypte. Nous avons vu dans tous les temps les étrangers défi- 

 gurer les noms d'un pays, en les rapportant à ceux qui, dans leur propre langue, 

 s'en rapprochent le plus. 



D'un autre côté, Antseopolis, considérée comme siège du combat 'entre Isis et 

 Typhon, présente une question curieuse et qui n'est pas indigne d'examen : l'on 

 conçoit que cette aventure mythologique a pu donner une grande célébrité à 

 ce lieu, et que si l'on y érigea un temple magnifique, ce fut à cause de l'antique 

 tradition. Nous essaierons de l'interpréter, bien entendu sans donner cette expli- 

 cation pour être plus vraisemblable qu'elle ne l'est en effet. 



D'après les notions que l'on a des symboles Egyptiens, il me semble que l'entre- 

 prise de Typhon signifie quelque grande irruption des sables, qui, venant à coïn- 

 cider avec une crue très-médiocre, s'avancèrent dans ce lieu même, jusqu'au bord 

 dujïeuve (Osiris), pénétrèrent jusque dans son lit et le divisèrent en une multitude 

 de parties. Quelques années après , un grand débordement recouvrit les sables 

 sous une épaisse couche de limon et de terre végétale, où reparurent ensuite de 

 fertiles moissons (symboles d'Isiset d'Horus). 



Pour prévenir de pareils malheurs et entretenir la fertilité du soi, on creusa 

 un large canal (qui aujourd'hui est le lit même du fleuve); et la ville, quoique 

 éloignée, reçut le bienfait des eaux. Celles-ci amenèrent avec elles les crocodiles. 

 On sait que cette espèce d'animal étoit un symbole de l'eau potable [vcori/^ov iïJ\a/>], 

 suivant Eusèbe (2). Or Plutarque nous fait entendre que le crocodile étoit en 



°ov/Uivov , : v^çy -nvç -{jar' ajj-mv ^aam.'Ka.ii&ivmç Çtvovç hospitum eo delatorum sanguine manus polluebat. Dwnque 



àwiKtiiv^JTa,, raçsKaMaâ/AAyoç tlç /ucL^hv , k. avfjL7^ctKtiç S\(- arïda Libyœ transit , solum offendït riguum et fertile : in quo 



q'hiptv... Msto M 75V 'Avra/ou sâva-nt 7ra.f>i\°tàv ùç AÏyj-n\o'J , eximiœ magnitudinis urbem condit , à portarum numéro 



ânïxi Bisaie/.v m (ha,m*îa., fyvoK-mvvla. -nvç Tnzpfznfyucvv'ïcu;. Hecatompylon , id est , centum portarum, nominatam ; 



Anfyw (fi mv a.wfyov $ AiSvnç, )t, 7nej.Tv%4v %a>pa yuvrappvru cujus félicitas ad citeriores etiam œtates perduravit, (Diod. 



xjù KOj> -mçôpù) , -miMv tUTita JcLu/jutçviv toT /umyLSu , ivr ôvojuct^o- Sic. Bibl. hist. Iib. IV, pag. 263.) 



/**W 'I.iutTÎfA7wKov «' ijt'n £ isf<t<sY,y)çj.aji >^ii « tâûjovç mv (1) Ce n'est pasque j'adopte l'étymologie de ce savant ,< 



Kçk.t ctviriv 7wxcùV Sli/Min M « Ww? thç mMocç ivJbu/Mvia. qui confond deux villes et deux préfectures aussi diffé- 



A«*A£' t£v nanipccv x&pw. rentes que celles d'Antajopolis et de Panopolis. Toutefois 



Inde cùm solvisset , ai Libyam appulit. Hic primo le nom A'Ovënvmç (0'*Kfi-EmH'3<) , prêtre d'Entés, 



Antxuin, robore corporis et luctandi peritiâ famosum , qui qu'Eusèbe cite d'après Manéthon (in Syncello) comme 



advenas palœstrâ victos interimebat , ad certamen provoca- celui d'un roi Egyptien, paroîtroit annoncer l'existence 



tum, consertâ manu, occidit Post Antœi cœdem in d'un dieu Antès, comme le suppose Jablonski. 



A^gyptum digressus , Busiridi tyranno neceni intulit : qui (2) Prœpar, evang. iib, III, cap. XI. 



