ET DE L\ PROVINCE DU KAIRE. CHÀP. XX. $ 



les caractères non effacés. Quant aux figures mêmes qui composent ces pro- 

 cessions, sur les huit faces dont je viens de parler, elles sont au nombre de 

 huit au dehors, et de vingt-une au dedans, compris l'œil symbolique porté sur 

 un autel , et un triple serpent qui accompagne la croix à anse ; elles retracent 

 les mêmes personnages qui se voient ordinairement sur les monumens funéraires. 

 Au dehors, c'est l'initié ou le défunt qui, conduit par le prêtre masqué en chacal 

 (c'est-à-dire, celui des funérailles), est d'abord admis en présence du symbole 

 d'Osiris, ensuite paroît occupé à entendre ou à lire un texte sacré. Au dedans, ce 

 sont dix-neuf figures de divinités, toutes portant le bâton augurai et la croix à 

 anse ; puis l'œil d'Osiris et le serpent dont je viens de parler : dix marchent dans 

 un sens , et onze dans l'autre , portant la tête humaine , ou celles du bélier , du 

 chacal , de l'épervier , du bœuf et du lion. 



Vingt de ces figures de divinités ont au-dessus de la tête une petite inscription 

 de trois à quatre signes ou plus, servant à les distinguer d'une manière caracté- 

 ristique; la figure debout, qui est sculptée cinq fois à l'extérieur, est également 

 surmontée de trois, quatre ou cinq signes hiéroglyphiques, lesquels indiquent 

 peut-être l'état ou le degré des épreuves assignées à l'initié ou à l'ame du dé- 

 funt : car les figures sont absolument identiques, à l'exception d'une qui est un 

 peu plus ornée, ce qui annonceroit que le personnage est parvenu à un degré 

 plus avancé : parmi les cinq caractères que celle-ci porte au-dessus de la tête, 



on remarque une croix J. Je distinguerai dans le nombre des vingt -neuf per- 

 sonnages du monument une figure de femme coiffée de l'image du scorpion , que 

 j'avois déjà dessinée une fois dans le petit temple d'Isis à Karnak, symbole remar- 

 quable, sur lequel je n'essaierai pas cependant de risquer une hypothèse. Ce 

 n'est pas le lieu d'établir des conjectures sur la signification de ces personnages, 

 ni sur le sens de plusieurs symboles et signes d'écriture, dont plusieurs sont dignes 

 d'attention à cause de leur rareté dans les inscriptions, tels que des formes de 

 végétaux et d'autres fort curieuses : on les trouvera tous rassemblés dans le Tableau 

 méthodique des hiéroglyphes ( i ). Il y a au reste dans ces textes beaucoup de répéti- 

 tions symétriques , et par conséquent le sujet des inscriptions n'est pas aussi 

 étendu qu'on pourroit le supposer au premier coup d'œil. Je viens à l'image 

 bizarre qui est représentée au fond du monument : c'est une figure de femme 

 sculptée, comme toutes les autres, en relief dans le creux, mais d'une beaucoup 

 plus grande proportion. Les figures de face ne sont pas communes parmi les 

 bas-reliefs Égyptiens; nous en avons vu et dessiné une dans les hypogées de 

 Thèbes (2). Il y a aussi un hiéroglyphe qui représente une tête d'homme de 

 face ; mais on auroit de la peine à citer beaucoup d'autres sujets de face parmi 

 les bas-reliefs vraiment antiques. Celui qui est sculpté de cette manière dans l'in- 

 térieur du sarcophage du Kaire, présente une autre singularité : c'est que les 

 avant-bras manquent à la figure, ou plutôt, que chaque bras est remplacé en 

 entier par une sorte de règle droite qui n'a pas forme humaine, et qui s'arrête 



(1) Voyez A. vol. V, planches $o , p. (2) Voyez A. vol. Il, planche j6, fg.j. 



