20 DESCRIPTION DES ANTIQUITES 



de Pan, l'un des huit grands dieux de l'Egypte; or Hérodote s'exprime ainsi : 

 «Mendès, en langage Égyptien (i), signifie également un bouc et le dieu Pan. 

 y Les Mendésiens mettent Pan au nombre des huit grands dieux. ... ; par ce 

 » motif. ... ( ils ) révèrent donc religieusement toutes les chèvres, et sur-tout 

 » les mâles. ... ( 2). » 



Troisièmement, le nom de la ville dédiée à Pan dans la Thébaïde est 

 aujourd'hui Akhmym, nom qui a le plus grand rapport avec Achmoum, comme 

 Pan avec Mendès: IIclv Alyw/lt^} Me'i/<5V (Hérod. liv. 11, chap. 46). Ovrco x&A-ovo-i 

 tov I&vd, Aiyuvrlioi ( Suid. voce Mev<SS)$ ). C'est ce que répète Nonnus (3). 



Enfin, non loin de là, est un monticule de ruines avec des débris de poteries, 

 et le nom de Tell el-Ahmar , la colline Rouge. Peut-être que les inondations de 

 la branche Mendésienne et les travaux de la culture ont fait disparoître le reste 

 des vestiges, et je suis porté à croire que, la ville ayant été ruinée à une époque 

 très-ancienne, Thmuis prit plus d'importance, jusqu'à devenir la capitale du nome 

 au temps de Ptolémée le géographe, et une des plus grandes villes de l'Egypte 

 sous Ammien Marcellin : cela explique pourquoi Thmuis est seule nommée par 

 tous les auteurs qui sont plus récens ( du moins par rapport à la haute antiquité ), 

 Josèphe, Aristide, Ptolémée, Ammien Marcellin, Etienne de Byzance, Suidas, et 

 aussi dans les Itinéraires d'Antonin et d'Hiérodès; tandis que Pindare, Hérodote, 

 Strabon et Plutarque, écrivant d'après d'anciennes traditions , parlent de la ville 

 de Mendès. Pline lui-même ne fait mention que de la bouche et de la préfecture 

 Mendésiennes (4). Ici s'applique la réflexion que j'ai faite en commençant cet 

 article : après sa ruine, Mendès aura été rebâtie à une lieue plus loin; les maté- 

 riaux y auront été transportés, et le nom de Diospolis aura succédé à celui de 

 Mendès, comme le nouveau site à l'ancien (^). 



Le culte attribué par les auteurs aux habitans de la préfecture Mendésienne 

 est confirmé par les médailles du nome. On voit sur la légende MENAHSIOS une 

 figure de Jupiter tenant un bouc dans sa main droite : le petit module n'a que 

 le buste du dieu (6). 



D'Anville a donné le nom à'Achmoun-Tanâh au village qui a succédé à 

 Mendès : mais la carte présente ici deux localités différentes; l'une , Achmoun, avec 

 plusieurs hameaux, aune lieue vers le nord de Tell el-Debeleh; l'autre, Tannâh, 

 à une lieue vers le sud. 



En résumé, l'autorité d'Hérodote étant formelle en faveur de l'existence de 

 deux nomes différens, qui certainement avoient chacun un chef-lieu, je pense, 

 i.° que Thmuis et Mendès ont existé séparément, que ces deux villes avoient le 

 même culte, et qu'elles étoient situées, l'une à Tmây el-Emdyd, l'autre à Ach- 

 moun, sur la branche Mendésienne; z.° que Diospolis a succédé d'abord à la 



(1) Jablonski a observé, et d'autres après lui, que la (4) Etienne de Byzance nomme aussi la ville de 

 lettre ^ ne pouvoit entrer dans un mot Egyptien. ( Voyez Mendès. 



Panth. sEgypt. pi. i , p. 272. Voyez aussi l'Egypte sous (5) Selon Ptolémée, Mendès et Thmuis auroient été 



les Pharaons, t. II, p. 128.) placées entre les branches Busiritique et Athribitique; 



(2) Hist. lib. 11, cap. 46, mais il faut entendre entre la Busiritique et la Tanitique. 



(3) Voyez Jablonski, Panth. SEgypi. (6) Voyez pi. $8, fig. 26, Ant. vol. V- 





