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heiligen „Horner" des Sonnenstieres lehren) 1 . Fur die Zwillinge 

 als nebenbei laufende Zugler der Pferde wie auf unserem Relief 

 mag das Diptychon von Sens bei Millin Gal. myth. T. 34, 121 

 (= Roscher a. 0. T. II 4) als Beleg dienen (bemerkenswert ist 

 hier die Umdeutung des einen Zwillings). Als Lichtgottheit be- 

 kommt sie eine Fackel; eine Fackel in jeder Hand wie bei uns 

 hat die vorschreitende Selene auf dem Relief Zoega Bassir. 94. 

 So passt die Deutung vorzuglich zum Mythus von Kleobis und 

 Biton, man leite den Vollnamen und den Kurznamen von ihrer 

 Kraft, (tta, oder von ihrem kurzen ruhmreichen Leben, ftlog, ab. 

 — Eine weitere Brechung desselben argivischen Mythus diirfen 

 wir in der Sage vorausselzen, die sich an die Kallithyia, die 

 erste argivische Herapriesterin, und ihren Sohn Trochilos, den 

 ersten Wagenlenker, angekniipft haben wird (cf. a. 0. 66, A. 2 

 und Erechtheus mit seiner Mutter Zeuxippe S. 80). 



Die Frage wird jetzt brennend: ist der ganze Mythus rein 

 physikalisch zu deuten, die Vereinigung der Sohne und der 

 Mutter und die Katastrophe als Naturvorgånge dem Himmel im 

 eigentlichsten Sinne zuzuweisen? Dass der Zwillings typ us sich 

 aus dem menschlichen Ereignisse der Zwillingsgeburt ent- 

 wickelt hat, habe ich a. 0. S. 4 angenommen, ebenso dass der Raub 

 der Braut oder die Rettung der Bedrångten, welche Begeben- 

 heiten im Leben der Zwillinge im Vordergrunde stehen, sich den 

 menschlichen Verhaltnissen analog ausgebildet. haben. Aber die 

 Jugend und der friihe Tod der griechischen Jibg xoqoi, der 

 vedischen Himmelskinder und der lettischen Gottessohne scheinen 

 vielleicht dann erst hinlånglich motivirt zu werden, wenn wir 

 die verponten Wege einer astral-mythologischen Deutung ein- 

 schlagen. Der Morgenstern und der Abendstern, die (Paé&ovrsg 



1 Dass der Vorstellung vom Sonnenwagen und dem fahrenden Sonnen- 

 gotte das Rad der Sonnenscheibe vorausgeht, braucht auch nicht in allen 

 Fallen die naturnotwendige Entwickelung der Vorstellungen zu sein. 

 Warum nicht ein totemistisches Sonnenpferd wie in den Veden am 

 Anfange ansetzen? Uber den danischen Sonnenwagen von Trundholm 

 sehr instruktive Bemerkungen von Olrik Zeitschr. des Vereins fur 

 Volkskunde in Berlin, 1904, 280 ff. 



