1905.] KLEOBIS UND BITON. 11 



Gabe Gottes war, dann war es eben ein Verbrechen sich das 

 Leben zu nehmen. Zur Zeit der homerischen Dichter war das 

 Hochste nicht geboren zu sein, danach so bald wie moglich zu 

 sterben; zur Zeit des Solon dåmmerl schon die Vorstellung vom 

 jenseitigen Leben als einer verklårten Projektion des wirklichen 

 tatkråftigen Lebens ; zu Herodots Zeiten in der attischen Kultur- 

 sphåre ist der Tod der einzige sichere Abschluss aller Unruhe 

 und Miihe. Der Mythus hat alle diese Phasen der religiosen 

 Entwickelung durchlaufen und zu den verschiedenen Zeiten 

 hat man die einzelnen Ziige verschiedentlich accentuiert, wenn 

 er nicht mehr an Ort und Stelle haftete. Der Kultus, der sicher- 

 lich einmal am Grabe wirklich vollzogen wurde, hat den Jiing- 

 lingen als Gestorbenen gegolten. Dabei hat man die beiden 

 doch als tatkråftige Helfer, die immer am sternbesåeten Himmel 

 erloschen und wieder auferstehen, gedacht. Dies hat zu ihrem 

 Tode und seligem Weiterleben in den Gedanken der Glåubigen 

 des 7. Jhr.s gefiihrt. Auf dem Venezianer Sarkophage haben 

 wir sodann einerseits als natiirliche Fortsetzung ihres irdischen 

 Lebens die Wiedervereinigung mit ihrer Mutter, andererseits, als 

 unverstandenen Uberrest des Mythus siderisch gedacht, die ewige 

 Fahrt der Drei iiber den Himmel. 



Zum Schlusse wollen wir mit dem gewonnenen Ergebnis 

 als Ausgangspunkt zuriickblicken und ausblicken. Wir haben 

 die Identitåt der Kydippe von den beiden Sohnen gezogen mit 

 der Selene in gleicher Situation konstatirt. Die Mondgottin 

 sehen wir gewohnlich allein oder auf einem Stiere oder Pferde 

 (Maultiere) reitend oder auf einem Wagen von Rindern oder 

 Pferden (auch Fliigelpferden) gezogen fahrend (vgl. Roscher 

 Selene 30 ff., 39 ff.). Dass der Mond wirklich einmal bei den 

 Griechen wie bei den verschiedensten ånderen Volkern als Kuh 

 (Stier) gedacht wurde, ist jedenfalls wahrscheinlich, obgleich 

 direkte vollgiiltige litterarische und monumentale Zeugnisse fehlen. 

 (Von den „Hornern" des Mondes auszugehen, wie Roscher u. a. 

 es tun, ist naturlieh verfehlt; das werden wohl auch die kretischen 



