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oder die Dioskuren (vgl. Dutschke a. 0. 166). Wenn man sich 

 die Identifikation der Zwillinge in den indogermanischen Vor- 

 zeiten mit dem Abend- und Morgensterne vergegenwårtigt (Verf. 

 a. 0. Einl.), hat ja dies nichts Befremdendes: der Phosphoros- 

 Lucifer geht der Sonne voran, vvie der Hesperos dem Monde, 

 aber die Vorstellung von den Stemen (d. h. dem Sterne) als 

 Zwillingen hat sich doch zuweilen in den Vordergrund gedrångt. 

 So finden wir anch hier Kleobis und Biton mit Selene vereinigt 

 — jetzt sturmen sie jeden Tag dem Monde voran tiber den 

 Himmel. Aber ihrer Mutter wurden sie ja eben zurtickgegeben 

 und doch sind sie von ihr getrennt? lm Leben war ihre grosste 

 Tat, den Wagen der Mutter zu ziehen, und jetzt nach dem Tode 

 eilen sie demjenigen der Selene voran? Um dem ganzen Mythus 

 wiederum das Gleichgewicht zu geben, sind wir genotigt, die 

 Mutter der Selene gleichzusetzen. Dann erst bleiben 

 Mutter und Kinder im Leben, im Tode und im ånderen Leben 

 zusammen. Das setzt voraus, dass die Multer ums Leben kommt, 

 oder sich das Leben nimmt. Eben dies verbiirgt uns Hygin 

 f. 254: precatione peracta plaustrum et malrem filii domum re- 

 duxerunt et fessi somno acquieverunt 1 . At Cydippe diligenter 

 agnovit nihil esse melius mortalibus quam mori; et ob hoc obiit 

 voluntaria morte. Dies wird aus guter Quelle stammen. So ist 

 es ja auch der Helena auf Rhodos gegangen (a. 0. S. 28). Zu 

 bemerken ist. dass die Sohne nach Argos zuriickkehren mussen 

 und da sterben, dass die Mutter sich nicht am heiligen Orte 

 das Leben nehme. Das ist freilich nicht mehr die lokale Kult- 

 legende, die sicherlich das heilige „Grab" der Zwillinge im 

 Heraion bleiben liess, das ist schon ziemlich litterarisch ange- 

 haucht, aber den Tod der Mutter hat doch die hyginische 

 Version noch bewahrt. Dass die solonische Erzahlung bei Herod. 

 diesen freiwilligen Tod der Mutter nicht brauchen konnte, 

 ist klar; wenn der Tod in jungen Jahren ein Segen und eine 



1 Hier ist ungefåhr Folgendes ausgefallen: qui ut illuxit, mortui sunt 

 reperti, was Cic. Tusc. I 47, 113 (cf. Serv.) bietet. Ein Ueberbleibsel 

 des Urspriinglichen bietet noch das im Eingange sich vorfindende 

 essent mortui. 



