1905.] KLEOBIS UND BITON. 



Der Kultus der Kuh-liebenden Hera, in deren Dienst Kydippe 

 getreten war, hat offenbar in Argos den Kuhen (Stieren) den 

 Vorrang verschafft. Ebenso ist es iibrigens dem Rossereiter 

 Asklepios, der in Sekyon auf einem Maultiergespanne anlangt, 

 gegangen (a. 0. S. 98). 



Warum nun aber die beiden Sohne und nicht die Rinder 

 den Wagen ziehen, dariiber vvissen Verschiedene Verschiedenes 

 zu berichten: die Stiere seien nicht da, es wåre auch eine Pest 

 ausgebrochen (Serv. zu Verg. Georg. III 532, Myth. Vat. I 29, 

 II 66), oder die Mutter sei krank gevvorden (Tzetzes voaoiarjg 

 tovtcov rijg /nrjTQog) — wenn sie gesund wåre, sollte sie vielleicht 

 zu Fuss gegangen sein? Oder ist die Abreise durch die Krank- 

 heit der Mutter verspåtet worden und, ura rechtzeitig einzutreffen, 

 spannen sich die Sohne vor? Genug, das rationalistische Aus- 

 klugeln und Umdeuteln fiihrt natiirlich zu verschiedenen Versuchen, 

 die Schwierigkeiten zu losen, die dem Glauben keine Schwierig- 

 keiten machen. Das mythische Vorbild des lokalen Kultgebrauches 

 waren eben die gottlichen Zwillinge, die ihrer Mutter zu Hilfe 

 kommen, dem Wagen vorgespannt, wo ihre Mutter sitzt 

 (Herodot sagt: die Mutter muss Ttavvtog 'Qevysi xo/LUOfrijvai, 

 Hygin : quæ nisi ad horam sacra facta essent, sacerdos inter- 

 ficiebatur). Dass die Fahrt nach dem Heraion geht, ist natiir- 

 lich sekundår, in der Umgebung der argivischen Hera aber leicht 

 verståndlich. Nach den nåchsten mythischen Verwandten dieser 

 Zwillinge auf griechischem Boden brauchen wir nicht lange zu 

 suchen : die thebanischen Dioskuren Amphion und Zetos, die ihre 

 Mutter Antiope retten ( — wenn Dirke von einem Stiere zum 

 Tode geschleppt wird, dann ist dies nur eine andere Brechung 

 des mythischen Raubes, vgl. z. B. Persephone, Alkestis), die 

 boiotisch-thessalischen Otos und Ephialtes, die ihre Mutter Iphi- 

 mede und ihre Schwester Pankrato befreien, die peloponnesischen 

 Kastor und Polydeukes oder Agamemnon und Menelaos, die 

 die Schwester (Gattin) Helena zurtickfiihren (vgl. dariiber Verf. 

 op. cit. Index). 



Wir gehen jetzt zur Mittelscene des Sarkophages iiber: die 

 Mutter steht da, eine erhobene Fa c kei in jeder Hand, vor ihren 



