20 



kan der udledes adskillig Parallelisme mellem Selja og Odense. 

 Begge Steder er der Forbindelse mellem Albanus og Maria 

 og mellem en Biskopsstol og et Konvent at Benediktinere. Paa 

 Selja tales der om 6 Kirker, medens der nu kun kan paavises 



4. Denne Uoverensstemmelse kan forklares derved, at der i den 

 gamle Fortegnelse over Selja-Kirken er anført forskjellige Helgen- 

 navne, som gjælder de samme Kirker. Anlægget af Kirke og 

 Klostre paa det veirhaarde Selja maa have havt en dybere- 

 gaaende Grund. Det maa forudsættes, at Sunnivas Kultus i 

 Huler, hvor tillige Michael dyrkedes, maa have afløst en ældre 

 hedensk Kultus, som igjen har været fælles for de fire Fylker, 

 hvis Ting holdtes i Nærheden. Et gammelt Fylkeshov paa Hove 

 (nu Præstegaard) maa være afløst af en Fylkeskirke. Selja kaldes 

 i 1014 af Skalden Ottar Svarte „ Norges midte". Øen behersker 

 de 3 Overgange over Stadtlandet og ligger i Leden. Her var 

 netop et Sted for en gammel Kultus. Og ligesom St. Bernhard 

 af Menthon lod sit Kloster afløse et Jupitertempel, saa har Olaf 

 Tryggvessøn rimeligvis indsat Sunniva paa en hedensk Guddoms 

 Plads. Senere kom Albanus til. Sunnivalegenden maa alt være 

 opstaaet ved Aar 1000. Saa er den fæstnet ved 1070, og Biskop 

 Bernhard har indblandet en tysk Tidsangivelse i den væsentlig 

 engelske Legende. Nedskreven er den antagelig ca. 1190 i 

 Bergen. Michaeldyrkelsen paa Selja kan endelig pege paa en gammel 

 Overensstemmelse mellem Selja og Munkeliv, og videre kanske 

 Odense. 



Foredraget fremkaldte Bemærkninger af Taranger og 



5. Bugge. 



3. P. O. Schjøtt fremlagde til Trykning en Afhandling: 

 „Die Romische Geschichte im Lichte der neueren Forschung". 

 Skal trykkes i den hist.-filos. Klasses Skrifter for 1906 som No. 1. 



Mathematisk-naturvidenskabelig Klasse. 29de Septbr. 



(Formand : M o h n. Sekretær : Johannessen). 



1. Den fungerende Formand Professor Mohn mindedes det 

 Medlem, der var afgaaet ved Døden siden sidste Møde, Professor 



