6 M. J. MONRAD. [No. 7. 



meste Gjenstand, desto niere vil den i dette møde sig selv, og 

 Stoffet vil forklares til Tanke. 



Den uforholdsraæssige Forhersken af den empiriske Psy- 

 chologie, der næsten synes at ville fortrænge alle andre 

 Discipliner, niaa vel fra den ene Side — som ovenfor antydet 

 — henregnes til Philosophiens babyloniske Fangenskab, idet 

 den lier for en stor Deel er kommen i Naturdyrkelsens Vold 

 og ikke alene har maattet, saavidt muligt, iføre sig Natur- 

 kundskabens Methode, men ogsaa i sit Indhold er bleven 

 afhængig deraf ved at betragte Mennesket udelukkende som 

 et Naturvæsen, hvoraf igjen Følgen har været en determini- 

 stisk, tilsidst materialistisk Ethik, hvor Moralitet og Immoralitet 

 kun skal beroe paa physisk Sundhed eller Sygdom. Men paa 

 den anden Side viser sig allerede her Spor til et vaagnende 

 mere aandeligt Syn, idet man netop ved at gaae dybere til- 

 bunds i de psychologiske Phænomener mere og mere faaer 

 Bevidsthed om Erfaringen selv som en subjectiv Proces og 

 det ydre Object som egentlig en indre Forestilling, en Be- 

 vidsthedstilstand. Og skjønt her vistnok Sophistik og Skepti- 

 cisme ligger nær, der vil opløse al Erkjendelse i individuelt- 

 subjective Forestillinger, saa vil man dog snart finde sig nødt 

 til at erkjende den normale fornuftige Bevidstheds Bestemthed 

 som almeengyldig, og man er da lige paa G-rændsen af Tænk- 

 ningen, Begrebet og Ideen. 



Det ivrige Studium af PMlosopMens Historie, som viser 

 sig i vor Tid, betragter vistnok de philosophiske Tanker, som 

 sagt, paa Afstand og synes saaledes nærmest at bortlede fra 

 virkelig, indgaaende Philosopheren. Og man kan ikke undres 

 over, at der gives dem, der hovedsagelig blive staaende ved 

 at betragte Bygningen af de ophobede Kjendsgjerningers 

 babyloniske Taarn. saa at Philosophen bliver borte i Histori- 

 keren. Men ogsaa her vil dog efterhaanden ved en mere ind- 

 gaaende Betragtning Gjenstandens egen Natur vise udover den 

 selv som blot ligeoverforstaaende Gjenstand. Thi da denne i 

 sig er philosophiske Tanker, der under al Tids- og Persons-Ind- 

 klædning have en udødelig og stedse levende Kjerne, ville de 



