CHKISTIANIA VIDENSK.-SELSK. FOEHANDL. 18 7 9. NO. 8. H 



ment pour étre pendu a un collier. Cette tete Fi s- 22 - 



de bélier ressemble fortement å celle que porte 



le dieu Ammon thébain sur les monuments 



égyptiens. Le caractéristique de cette forme 



d' Ammon est que les cornes sont courbées 



derriére les oreilles et s'avancent jusqu'å la 



måchoire. 



On sait que Zeus Ammon était adoré dans plusieurs parties 

 de la Gréce, å Thébes en Béotie, å Athénes, a Sparte, en Sicile, 

 en Créte, en Elide, etc. Ce Zeus Ammon dont le culte était en 

 fort grand honneur (Pindare va jusqu'a 1'appeler „ Ammon le sou- 

 verain de 1'Olympe") était représenté ordinairement sous la figure 

 d'un homme portant des cornes de bélier recourbées derriére 

 les oreilles, et souvent terminées en pointe å coté du menton. 

 On suppose le plus généralement que le culte de Jupiter Ammon 

 a été importé d'Égypte en Gréce en passant par Ammonium et Cy- 

 réne. Mais Overbeck qui semble avoir une horreur convulsive pour 

 tout ce qui rappelle FÉgypte, ne veut naturellement pas admettre 

 cette opinion, et cherche å en faire prévaloir une absolument con- 

 traire. Il est d'avis* que le culte d'Ammon, qui existait dans la 

 Thébes de Béotie, a Athénes, a Sparte, et dans beaucoup d'autres 

 villes de Gréce, a eu son berceau å Thébes de Béotie, et a passé de 

 Sparte par Thera jusqu'å Cyréne, ou il s'est mélangé et fondu avec 

 le culte de 1'Ammon Égyptien, et est revenu de nouveau en Gréce, 

 modifié et altéré. De cette facjon le culte du veritable Ammon a 

 pu recevoir c,a et lå une empreinte égyptienne, qui pourtant, n'a- 

 vait rien a voir avec la forme primitive. Comme on le voit, c'est 

 lå une théorie qu'on peut appeler assez subtile. 



Ce qui, plus que tout, a conduit Overbeck å cette opinion, qu'il 

 est å peu pres seul å soutenir c'est, en écartant toute supposition 

 d'antipathie ou de sympathie en matiéres scientifiques, la prétention 

 erronée que l'Ammon d'Égypte n'avait pas des cornes de bélier 

 comme celui de Gréce. Il s'appuie sur Parthey qui, lui-méme 



1 Griechische Kunstmythologie, Leipzig 1871, Besond. Theil, 1 B. page 274 ss. 



