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espèce d'apothéose. Un jeune homme, Horus peut-être , St placé entre deux per- 
sonnages; l'un à tête d’épervier, c'est Osiris; l'autre à tête d'ibis, c’est Thoth, 
le dieu des sciences : tous deux versent sur sa tête des croix à anse et des 
bâtons auguraux, qui sont, comme nous l'avons déjà fait remarquer, les prin- 
cipaux attributs de la divinité. I existe la plus grande similitude éntre les deux 
phrases hiéroglyphiques qui séparent les trois personnages ; les remarques aux- 
quelles ces phrases donnent lieu, trouveront place ailleurs (1). 
Nous allons passer maintenant du portique dans le temple proprement dit. 
Si lon veut avoir sur-le-champ une idée nette de sa distribution, il sufhra de jeter 
les yeux sur le plan. Nous nous bornerons à faire ici quelques remarques sur cette 
. distribution; elle diffère de celle des autres grands temples, principalement par les 
trois salles, de grandeur presque égale, qui occupent tout le fond de celui-ci, et 
semblent trois sanctuaires. Cependant celle du milieu doit, par cette position 
même, être regardée comme le sanctuaire proprement dit. L'élévation de son 
plafond, la grandeur et la décoration de la porte d'entrée, achèvent de Ia distin- 
guer des deux autres salles, qui-sont fort basses, et dont les portes sont petites et 
sans corniches. Dans le sanctuaire proprement dit, il y a deux de ces niches 
monolithes , espèces de tabernacles dont nous avons parlé dans le paragraphe 
précédent : l’un est debout et placé dans l'angle à droite; le second, qui probable- 
ment-occupoit l'autre angle, est renversé au milieu du sanctuaire (2). On trouve 
aussi une niche, mais plus petite, dans la salle latérale de droite. | 
L'une de ces niches est représentée en grand dans la planche 10 ; elle est de 
granit rouge; sa hauteur est de deux mètres un quart (3); elle est enfumée, comme 
toute la salle où elle se trouve; le sol a été fouillé, et il est Jonché de débris. 
L'obscurité est complète dans cette salle, dont la chaleur est étouffante et l'odeur 
infecte (4). | 
.… IH étoit naturel de présumer que ces niches étoient destinées à renfermer des 
objets précieux du culte, et que très-probablement elles avoient servi de cage à 
l'oiseau sacré; cette conjecture est presque changée en certitude par le dessin 
d'une pareille cage occupée par un épervier, que nous avons vu sur des bande- 
lettes de momies (5). Les monolithes servoient donc à renfermer l'oiseau honoré 
dans le temple : ce qui est conforme au récit de Strabon, qui rapporte qu'une 
espèce d’épervier qu'il appelle épervier d'Éthiopie, étoit particulièrement révéré dans 
l'ile de Philæ. 
Ces niches monolithes que lon a trouvées en divers lieux, devant faire le 
sujet de recherches particulières, nous nous bornerons à faire observer que la 
décoration de celle-ci est dans le même système que toutes les autres parties du 
(1) Voyez l'explication de Ia planche 10 dans les index fond du temple; ce qui n’est pas dénué de vraisemblance. 
joints à l’atlas. (3) Sept pieds. | 
(2) On n’est pas certain si Île monolithe renversé (4) Celui de nous qui a mesuré et dessiné ce mono- 
est dans le sanctuaire ou dans la salle qui le précède. lithe, en a trouvé la cage occupée par une troupe de 
Dans ce dernier cas, il seroït possible qu'il eût été chauve-souris. 
tiré de la salle latérale de gauche, et il y auroit eu (s) Ces bandelettes sont gravées dans le Voyage de 
alors un monolithe dans chacune des trois salles du M. Denon, planche 125, 
temple 
