DE TIC DE PHILÆ CHAP 1° 35 
autrefois, soit pour indiquer la vengeance des lois et le châtiment des coupables. 
Quoique notre intention ne soit pas de prouver par-là qu'il n’y a jamais eu en 
Égypte de sacrifices humains, nous croyons qu’on ne peut rien tirer en faveur de 
cette opinion, des sculptures que nous venons de citer. 
Dans le dernier des quatre bas-reliefs copiés à l'extérieur du temple (1), on voit 
Harpocrate, divinité qui est ici reconnoissable par le crochet et le fléau qu’elle 
tient entre ses mains, et par son attitude qui ne laisse Jamais voir qu'une seule 
jambe. Devant cette divinité, sur un autel, sont des fleurs de lotus : un prêtre 
tient un vase et verse de l’eau sur ces fleurs. Le socle sur lequel le dieu est élevé, 
porte une inscription qui a été gravée à la main, et dont les caractères sont ceux 
de l'inscription intermédiaire de la pierre trouvée à Rosette. 
Nous avons attendu que nous fussions arrivés à la description de ce bas-relief, 
pour donner de nouvelles raisons de croire que la ligne brisée en zigzag est 
lhiéroglyphe de l’eau, ainsi qu'un grand nombre de personnes le supposent. Déjà 
nous aurions pu faire remarquer dans la planche 14, qu'il sort du goulot d’un vase 
et du bec de l’autre de semblables lignes en zigzag, qui ne sauroient représenter 
autre chose que la liqueur contenue dans ces vases. Mais ici la chose est plus mani- 
feste : le prêtre penche le vase, et il en découle trois lignes brisées ; comme elles 
tombent sur des fleurs de lotus, fleurs qui ne croissent qu'au milieu des eaux du 
Nil, on ne peut guère mettre en doute que ces lignes ne figurent l'eau, soit l’eau 
en général, soit seulement celle du Nil au temps de son accroissement et lorsque 
les lotus s'y développent. Je ne sache pas que l'on ait donné jusqu'ici une preuve 
aussi claire du sens de cet hiéroglyphe. 
SAR 
Du Temple de l'Ouest. 
LORSQU'UN nouveau voyage en Grèce ou dans Fltalie vient à nous faire con- 
noître un monument antique jusqu'alors demeuré dans l'oubli, nos artistes en 
assignent presque au premier coup-d'œil toutes les ressemblances, toutes les diffé- 
rences avec les monumens connus, et lui marquent son rang parmi eux. 
I s'en faut de beaucoup que l'architecture des Égyptiens soit tellement connue 
parmi nous, que lon puisse faire de pareils rapprochemens entre leurs divers édi- 
fices. Les monumens de cette nation publiés jusqu'à présent, ayant dans leur en- 
semble beaucoup d’uniformité, on seroit porté à croire que l'architecture Egyptienne 
est également uniforme, qu'elle n’a qu'un seul mode, et qu’elle est essentiellement 
monotone. Mais il faut faire ici une distinction importante entre les édifices et 
l'architecture en elle-même. Les édifices peuvent être construits sur de tels plans 
qu'ils aient beaucoup de ressemblance générale, et leur architecture peut offrir 
en même temps de nombreuses variétés dans ses parties. Chez tous les peuples, 
(1) Voyez planche 15, fig. 15. 
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