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phrases hiéroglyphiques enveloppées dans une sorte de cadre, et qui, d’après notre 
remarque sur le sens des signes, dépendent sans doute de cette figure. Ces 
espèces de médaillons, ces légendes encadrées, occupent encore d’autres places 
que celle-ci; car il ny a guère de phrases hiéroglyphiques un peu étendues qui 
n’en renferment quelques-unes : mais, dans les bas-reliefs dont il est ici question , 
on les voit toujours deux à deux, et surmontées chacune d’un vase fort aplati, 
portant un disque avec des serpens. On a remarqué qu'en général les deux légendes 
étoient presque toutes les mêmes dans tous les tableaux d’un même temple, et 
qu'il yen avoit ainsi un petit nombre qui se trouvoient répétées dans un temple 
plus fréquemment que dans aucun autre. 
Ces légendes encadrées portent parmi les antiquaires le nom de scarabées. 
Ici je suis obligé de faire une petite digression , que j'abrégerai autant qu’il me 
sera possible. 
On voit dans tous des cabinets d'antiquités, et l'on trouve encore en Égypte, 
un grand nombre de scarabées sculptés en diverses matières et de diverses gran- 
deurs. La partie supérieure représente J'insecte; et la partie inférieure , qui est 
plane et de forme à-peu-près ovale, porte le plus souvent des caractères hiéro- 
glyphiques, qui sont sculptés en creux. La plupart de ces scarabées sont percés 
longitudinalement d’un trou par lequel il paroît que lon passoit un fil pour pou- 
voir les suspendre ; tout annonce que c'étoient des amulettes religieux (1). On 
a cru trouver quelque analogie entre la surface inférieure de ces amulettes et 
les légendes encadrées, et l'on a donné à celles-ci le nom de scarabées. Mais, 
en considérant la chose avec un peu plus de soin, on voit bientôt que l'analogie 
n'existe effectivement pas, et que le nom qu'on én a déduit n'est propre qu'à jeter 
dans l'erreur. En effet, si l’on examine d’abord le cadre, on y reconnoît une 
branche flexible {comme seroit un rameau, ou mieux encore une tige de métal), 
que l’on auroit courbée Jusqu'à en croiser les deux bouts, et attachée ensuite avec 
un lien. 
De fexamen du cadre si l’on passe à celui des signes, et qu’on les compare 
à ceux qui sont gravés sous les scarabées-amulettes, on ne trouvera aucune ressem- 
blance générale dans leur distribution. Parmi ces cadres on en voit quelquefois 
de doubles, c’est-à-dire, formés de deux branches appliquées lune sur l'autre. 
À la manière dont les deux extrémités sont arrangées et forment une espèce ‘de 
base, on juge que la position la plus ordinaire de ces cadres est la verticale. Ce- 
pendant, lorsqu'il s'en rencontre dans des bandes horizontales d’hiéroglyphes, ils 
sont alors couchés, le haut étant dirigé dans le sens où marchent les autres signes. 
Il est curieux d'observer comment, dans une légende placée debout et dans une 
légende renversée, et qui toutes deux renferment les mêmes signes, ces signes 
sont groupés dans lune et dans l'autre : mais cet examen trouvera sa place ailleurs, 
et je reviens au petit temple de l'ouest et aux remarques auxquelles ses sculptures 
ont donné lieu. 
(1) On trouvera plusieurs de ces scarabées-amulettes gravés dans l'ouvrage, 
Lorsque 
