DE L'ÎLE DE PHILÆ. CHAP, 1 
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Lorsque je m'occupois à copier sous la galerie de l’ouest le bas-relief, p/. 22, 
fig. 2, je maperçus que la petite phrase qui est sculptée derrière le prêtre, étoit 
absolument la même que celle qui occupoit une pareïlle position dans le bas-relief 
Jig. F, que je venois de dessiner sous la même galerie. Je visitai aussitôt un 
troisième, puis un quatrième bas-relief, pour savoir si j'y trouverois une phrase 
semblable; et l’ayant en effet aperçue dans tous ceux qui sont sur la même face 
du temple, je fis part de cette remarque à ceux qui étoient autour de moi : dix 
personnes la vérifièrent en même temps sur le temple de l’ouest. On courut bientôt 
dans le grand temple et dans les autres édifices de l'île, où la remarque fut égale- 
ment vérifiée : on reconnut seulement quelques variantes dans la forme des signes, 
et principalement dans celle de cette espèce de nœud qui est placée au-dessus de 
l'épaule du prêtre. Ces différentes modifications furent constatées; et l’on en voit 
les dessins sur les planches 12,16, 22, 23 et 27. Depuis, nous avons confirmé dans 
tous les autres monumens de l'Égypte les remarques que nous avions faites dans 
Vile de Philæ, au sujet de cette phrase, toujours placée derrière le prêtre, et qui, 
lui servant en quelque sorte d'attribut , peut très-bien s'appeler phrase ou légende 
sacerdotale (1). 
Ces diverses remarques viennent à l’appui de celle que nous avons faite plus 
haut, sur la dépendance qui existe entre les traits hiéroglyphiques et les personnages 
dans le sens desquels ils sont tournés; car ceux de ces traits que nous avons vus 
être à-la-fois attributs d’un personnage et hiéroglyphes , sont, en général, placés 
dans une colonne d'écriture tournée dans le même sens que ce personnage. 
De pareïls rapprochemens, bien qu'ils ne donnent pas l'interprétation des 
caractères hiéroglyphiques , sont cependant de quelque intérêt, en ce qu'ils 
servent à lier les hiéroglyphes aux tableaux qui les renferment : car on ne peut 
mettre en doute que l'écriture d’un tableau ne soit relative à l'action que ce tableau 
représente, lorsque l'objet de cette action se trouve lui-même figuré dans l'écri- 
ture; et il en résulte cette conclusion, qu'il y avoit des objets qui, dans cer- 
tains cas, nétoient CPE dans l'écriture hiéroglyphique que par leur propre 
image. 
Le plus grand nombre des tableaux sculptés sur les murs du temple de l’ouest 
est relatif à Isis, et sur-tout à son fils Horus. C’est en quelque sorte l'éducation de 
(1) Dans le même temps, M. Jomard, qui dessinoit 
le bas-reliéf, planche 22, fig. r , lequel représente Horus 
porté sur un lion, et un prêtre qui lui offre les deux 
parties d’une coïffure sacrée, remarqua que ces deux 
parties se trouvoient au commencement de Ïa phrase 
placée au-devant du prêtre, et qu’à la fin de cette même 
phrase elles se trouvoient encore, mais réunies. Cette 
observation, dont chacun fut biéntôt instruit, donna 
lieu de faire plusieurs observations analogues ; en voici 
quelques-unes. 
Planche 22, fig, 2, l'espèce de fleur portée sur une 
tige et placée sur la tête d’Isis se voit dans les hiéro- 
glyphes de la phrase verticale voisine. 
Même planche, fig, 4, Xe prêtre tient dans ses mains 
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deux têtes d’Isis : l’une est surmontée d’un petit temple, 
l’autre d’un instrument semblable aux sistres des anciens, 
Ces deux mêmes têtes avec leurs attributs sont au com- 
mencement de la phrase qui précède le prêtre, et l’on 
y voit même deux fois celle des têtes qui porte un petit 
temple. On retrouvera aussi cette tête d’Isis, mais déga- 
gée de ses attributs, dans [a colonne qui borde le tableau 
à gauche. 
Planche 27, fig. 1, dans Iæ phrase qui est au-dessus 
de l'autel, on trouve le vase que le prêtre tient dans sa 
main, et d'où découle de l’eau. 
Enfin nous avons déjà fait des rapprochemens du même 
genre à l'occasion du tableau planche 10, fig. 2, 
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