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du temple de l'ouest. Elles représentent une barque symbolique , ornée de 1a 
tête d'Isis, et qui mérite de fixer l'attention. Cette barque est portée par 
quatre hommes vêtus de longues robes ; on voit à l'arrière une rame dirigée 
par un personnage à tête d'épervier, qui en meut l'extrémité au moyen de la 
queue d’un serpent dont il tient le corps dans sa main. Au milieu de la barque 
est un coffre ayant la forme d’un petit temple ; deux figures y sont sculptées. 
Ce temple semble être sous leur sauvegarde, et elles étendent leurs ailes sur lui 
en signe de protection. En avant des prêtres qui portent la barque, marche un 
jeune homme tenant une cassolette dans laquelle brûlent des parfums : on voit 
la flamme sortir du vase qui est à l'extrémité, et ce jeune homme y jette adroite- 
ment des grains d’encens. Cette barque symbolique est répétée un grand nombre 
de fois dans les sculptures Égyptiennes, mais avec des attributs et des emblèmes 
accessoires très- variés, qui diffèrent suivant les circonstances. Ce que l’on peut 
remarquer, C'est qu'elle n’est jamais portée que par des personnages vêtus de 
longues robes. | 
I! seroit possible de trouver quelque analogie entre cette barque et l'arche 
d'alliance des Israélites ; et cela n’a rien qui doive surprendre, si lon admet que 
le législateur des Hébreux ait été élevé au milieu des Égyptiens, et que ses idées 
se soient formées sur celles qu'il avoit acquises dans ce pays. On ne doit pas s'at- 
tendre à trouver dans les objets que nous comparons, une similitude complète ; 
mais on remarquera entre eux cette sorte de ressemblance qui tient aux réminis- 
cences et à une imitation en quelque sorte involontaire. En comparant donc 
l'arche d'alliance avec la barque sacrée des Égyptiens, on pourra trouver que les 
prêtres vêtus de longues robes, qui portent celle-ci, sont les Lévites vêtus de 
robes de lin qui portoient celle-là ; que le petit temple est larche propre- 
ment dite, et que les figures aïlées qui sont tournées l'une vers l'autre , les ailes 
étendues sur le petit temple, sont les deux chérubins. De plus, le bateau Égyp- 
tien est porté sur des barres, comme l'arche létoit sur des barres de bois de serim. 
Quant à la partie cintrée qui a la forme d’une barque, il n’en est point parlé dans 
l'Exode ; et, en effet, une barque n’auroit eu aucun rapport avec la religion des 
‘ Israélites , tandis qu’elle en avoit de très-naturels avec celle des Égyptiens, dans 
laquelle le plus grand nombre des symboles doit être rapporté au Nil et à ses 
mondations. 
Après le premier pylône est la cour qui précède le grand temple, et qui peut en 
être regardée comme le péristyle. Elle est formée, à gauche, par le temple de 
l'ouest, et à droite, par une galerie dont nous allons parler. 
Cette galerie est composée de dix colonnes, ayant à-peu-près les mêmes pro- 
portions que celles des deux colonnades qui précèdent le premier pylône. Leurs 
chapiteaux offrent aussi les mêmes variétés ; mais ils sont tous entièrement sculp- 
tés, cette galerie ayant été terminée dans toutes ses parties. La corniche est sur- 
montée d’un couronnement qu’on pourroit appeler une seconde corniche, et dont 
la forme est très-remarquable : il est composé d'une suite de ces serpens qui ont 
la faculté d'élargir leur cou en se redressant sur leur poitrine ; ils sont tous rangés, 
