D'EDFOU. CHAP. V. 11 
aussi pures ; les faces des pierres coupées portent la même teinte de vétusté : 
enfin les bords des figures et des ornemens sont tranchés net : on ne sauroit 
douter que ces ouvertures ne soient du même temps et de la même main que 
tout le reste. 
Mais comment expliquer l’état de ces figures de dieux fragmentées, état si 
contraire aux idées que lon a de l'esprit religieux des Égyptiens! Il n'y a, je crois, 
qu'une manière de le concevoir : c’est d'imaginer des portes en bois ou en métal 
que l’on ouvroit et fermoit à volonté. Ces portes étoient sans doute décorées et 
sculptées de manière à faire suite aux parties voisines de la muraille , et il est 
inutile d'ajouter qu’elles devoient être parfaitement raccordées pour la vue; car on 
connoît l'adresse qu'ont déployée par-tout les ouvriers Égyptiens. Personne ne 
demandera ce que ces portes sont devenues dans un pays qui manque de bois et 
de métaux; je pencherois à croire qu'elles étoient plutôt de cette dernière ma- 
tière : on sait avec quelle avidité les f/4h et les Arabes ont soustrait les moindres 
parcelles de métal dans les anciens monumens , témoin les pénibles démolitions 
qu'ils ont faites pour enlever les tenons qui lioient les pierres. 
Je me suis arrêté sur la description de ces fenêtres, parce qu'en général on sait 
peu de chose sur la manière dont les anciens éclairoient leurs temples; mais ces. 
jours masqués, s’ouvrant ou se fermant au besoin, ne sont pas sans exemple dans 
l'antiquité. Il paroît que, dans les temples Grecs, la frise étoit quelquefois percée 
d'ouvertures qui pouvoient remplir cet office. Dans le premier acte d’Aphigénie en 
Tauride, on trouve ces paroles que Pylade adresse à Oreste, en lui montrant le 
temple de Diane, dont ils viennent enlever la statue : » Regarde ces triglyphes; 
».il faut nous glisser à travers le vide qui s'y trouve. » 
VOex À y é10ù TA YAÏDOY, GTI XEVOV 
Aépas naeivey. 
Eurip. Zphig. in Taur, act. 1, sc. 2 (1). 
Si l’on passe à l'examen des deux portiques, on voit que lépais massif qui les 
sépare, contenoit un vide ou couloir destiné à alléger la construction; des 
pierres transversales formant bandeaux servoient à unir les deux côtés de la 
muraille. Ces couloirs sont communs dans les monumens d'Égypte; et quoique je 
n'aie pu en découvrir dans les murs latéraux du grand portique , je ne doute 
pas qu'il n'y en existe également. C’est par une ouverture fort étroite que j'ai 
pénétré dans celui qu'on voit dans la gravure (2) : or des trous pareils peuvent 
s'être bouchés ailleurs. 
Je finirai ces remarques sur la construction du grand temple d'Edfoû, en faisant 
observer la grande proportion des pierres des plafonds : celles de trois mètres 
(1) I n’est guère probable que le poëte entendiît par-là  diaire, que l’intervalle entre deux ouvertures, comme on Fa 
des trous formés par les canaux des triglyphes, espace trop interprété: ce sens est plus conforme à l’origine de la frise 
étroit pour pouvoir y passer; peut-être est-il question des  Dorique, origine qui suppose que les triglyphes ne sont 
intervalles eux-mêmes des triglyphes, c’est-à-dire, des que les extrémités des solives appuyées sur la poutre prin- 
métopes. Remarquons que le mot de métope, qui vient de cipale ou architrave. 
….. mer et dom, peut signifier aussi-bien un trou intermé- (2) V, pl. 50, fig. 7, au point €€, et fie. 4, au point gg. 
A. D. d'a 
