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étude entraïineroit trop loin, et elle conviendra mieux à un ouvrage plus général. 
Je me bornerai à l'examen des figures principales de la grande frise déjà citée (1). J'ai 
dit que le sujet qui domine dans cette frise est un escalier de quatorze marches : 
il faut remarquer à son extrémité une colonne de Lrus qui en a toute la hauteur; 
au-dessus pose un croissant, et le tout est couronné par un æi/; derrière est une 
petite figure à tête d’ihis. Je vois là tous les signes de la néoménie du solstice 
d'été, ou du premier mois de l’année : le Zorus, qui indique la crue du Nil; le soleil 
ou Osiris (dont F'ær/ est l'emblème, suivant Plutarque) , au sommet de sa course; 
l'ibis, signe de linondation (2) ; enfin le croissant ayant les pointes tournées en 
haut, ce qui marque la nouvelle lune, suivant Horapollon (3). 
DESCRIPTION DES ANTIQUITÉS 
se LE premier personnage de toute la Le est encore une figure à tête d'ibis, offrant 
le vase, emblème de linondation, le vas aquarium d'Horapollon ; le même se 
retrouve encore au quinzième rang après l'escalier, et aussi au vingt-septième : il 
tient dans la main le même objet qui est sur le croissant, c'est-à-dire, l'&i/ d'Osiris : 
devant lui sont des caractères non moins expressifs de l’inondation et du solstice 
d'été, savoir, l'ibis, l'hiéroglyphe de l’eau, et le soleil avec trois jets de rayons, ce 
qui peint la lumière dans toute sa force; enfin un petit verseau qui est l'emblème 
le moins équivoque. Ce même verseau se remarque devant la vingt-cinquième figure 
avec le soleil rayonnant, et aussi devant la trente-neuvième. Enfin la vingt- 
sixième figure a parmi ses hiéroglyphes deux groupes de lotus, et au-dessous, 
deux phallus, signe de la virilité, de la fécondation. Je pourrois montrer l'ibis, 
le lotus, le vase d’où l’eau s'épanche, et le signe de l'eau lui-même, par-tout 
répétés; mais l’examen de la gravure les fera aisément reconnoître au lecteur. 
Il est donc extrêmement probable que cette frise représente les circonstances 
du solstice d'été (4) et l'instant de la nouvelle lune du solstice. Mais, après avoir 
reconnu de quelle époque de l'année il s'agit, il resteroit à rechercher l'époque 
céleste, et, par suite, l'âge qu'elle doit exprimer. Une figure de femme à tête de 
lion, répétée fréquemment au commencement de la frise, me paroît propre à 
résoudre cette. question. Si le solstice d'été, par sa marche rétrograde, étoit déja 
entré dans la constellation du lon; que, pendant le premier mois de l’année, le 
soleil eût, par exemple, à parcourir les cinq derniers degrés du Zon et les vingt- 
cinq premiers de la vierge, et que l'artiste eût voulu exprimer ces circonstances 
par une figure unique, il auroit ajouté à un corps de fmme quelque partie d’un 
corps de on, et les convenances de la sculpture devoient lui faire choisir la tête 
plutôt que toute autre partie. Or telle est, en effet, la figure que je viens de 
désigner (5). Cette figure de la vierge à tête de Zon a dans la main une tige de 
lotus, autre signe du solstice d'été. On voit encore plusieurs personnages à tête 
(1) Voyez pl. 58, fig. 2. 
(2) Voy. l'Histoire naturelle et mythologique de l’ibis, 
par J. C. Savigny. 
(3) Quatrième Riécoel)phe d’Horapollon, iv. r, 
(4) L'exposition du monument tourné au midi est 
peut-être encore une circonstance qui appuie cette idée. 
(s) Le solstice, en entrant dans Ie lion, étoit dans 
les étoiles de la queue, et non dans celles de Ia réte ; 
mais il étoit impossible de composer une figure humaine 
avec Ja queue du lion, sans blesser [es règles de goût 
que s’étoient faites les artistes. Aïlleurs, ils ont exprimé 
une époque voisine, en employant la queue du lion, mais 
en dessinant deux figures séparées, comme ) aurai occa- 
sion de le faire voir. 
