D'EDFOU. CHAP. Y. 25 
parlé, se distinguent des autres sujets par le grand nombre de figures qui les com- 
posent et qui forment une sorte de procession; derrière elles sont de nombreuses 
tiges de lotus. Beaucoup de ces figures ont des couteaux, des piques, des arcs ou 
des flèches à la main; dans la frise du nord, on voit même deux lions debout et 
armés de deux couteaux. La frise du midi n’a été copiée qu’en partie; mais celle 
du nord l'a été d’un bout à l'autre, à l'exception des colonnes d'hiéroglyphes de 
la fin, qu'on a figurées dans la planche en arrachement {1). Il y avoit soixante- 
quinze de ces colonnes, toutes conservées, et il est bien à regretter que le temps 
ait manqué pour recueillir cette longue inscription. 
La procession de cette frise du nord est composée de quarante-cinq figures, 
dont les dix premières marchent vers le derrière du temple, toutes décorées de la 
croix à anse, emblème de la puissance et de la divinité; les autres leur tournent 
le dos, et sont généralement armées comme je l'ai dit. La plupart ont devant 
elles une petite phrase hiéroglyphique , formée de quatre à cinq caractères, quel- 
quefois seulement de deux, ou même d’un seul. Les personnages ont des têtes de 
belier, de serpent, de chien, de vautour, de bœuf, de lion, de lièvre, &c. Sous le 
rapport du dessin, il faut remarquer une enseigne fort bien ajustée, composée 
d'un chacal ayant l’ubœus devant lui; on remarque aussi le lion à tête d’épervier, 
assis au-dessus d’un serpent, qui se reploie sous le poids du corps de ce lion chimé- 
rique. Cette dernière figure est une espèce de sphinx qui n'étoit pas décrite, et 
que j'ai déjà fait remarquer sur les colonnes d'Ombos. On remarque aussi vers le 
milieu de la frise un cygne placé sur un cube et précédé de quatre serpens. Je 
finirai par citer un groupe de figures assises que l’on voit dans f'intérieur, et dont 
le contour a été répété trois fois, pour indiquer trois figures. Les Égyptiens avoient 
coutume de représenter ainsi une multitude; le peuple en adoration est figuré par 
trois personnages de suite agenouillés, ou par un seul dont le galbe est triplé. 
J'en ai dit assez sur les sculptures du Typhonium d'Edfoû, pour aider à découvrir 
leur objet principal. On y reconnoît, comme dans le grand temple; la représentation 
des cérémonies relatives au solstice d'été. La figure d'Isis, tout environnée de 
lotus (2), désigne clairement /4 terre couverte par les eaux de l'inondarion. Les lotus 
qui forment le fond des deux longues frises dont j'ai parlé, indiquent la même 
époque de lannée. On a déjà fait remarquer ce lion à tête d’épervier, qui pose 
sur les replis d’un serpent (3) : il est couronné des attributs de la force et de fa 
divinité. L’épervier, symbole du soleil, désigne ici la toute-puissance de cet astre 
_arrivé à son apogée; et le serpent que la figure écrase, est l'emblème des influences 
malfaisantes qui sont détruites au renouvellement de l'année. | 
Le premier personnage de cette même frise est une figure à tête d'ibis : il est 
très-remarquable que c’est la même qui commence la frise du portique du grand 
temple (4) ; elle y indique également le premier mois de l’année ou le mois du sols- 
tice d'été. Toutes ces figures armées de flèches rappellent le sagittaire, qui désigne 
dans le zodiaque la fin du printemps et l'approche du solstice. Quant à l'époque à 
(1) Voyez pl. 64. (3) Voyëz pl. 64. 
(2) Voyez pl. 67, fig. 4. (4) Voyez pl. 68, fig. 2, et ci-dessus, page 28. 
4. D. ee 
