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à téte de génisse, enfin sur les genoux de quatre autres femmes, déjà plus grand, 
ayant le doigt sur la bouche et un collier sur la poitrine; c’est-à-dire qu'on le voit 
passer par les divers degrés de l'enfance. 
Les quatre femmes que je viens de citer, sont coiffées de deux attributs dont il 
seroit intéressant de découvrir la signification; celui de gauche ne se voit dans 
aucun autre tableau que celui-ci. Quant à la scène qui est au-dessus de la porte 
du sanctuaire, elle paroît relative au solstice d'été. L'épervier, emblème du soleil, 
a les ailes déployées : la coiffure qu'il porte est l’attribut ordinaire de la puis- 
sance, c’est le signe du soleil dans toute sa force. Les rayons de lotus annoncent 
la crue du Nil, qui s'opère au solstice d'été, Enfin le lion armé en est le signe Évi- 
dent (1); car si, à l'époque d'Hermonthis, l’'équinoxe du printemps avoit lieu sous 
le signe du taureau, et l’équinoxe d'automne sous le scorpion, il s'ensuit que le 
solstice d’été répondoit au lion. Le couteau qui est dans ses griffes, ne menace 
pas les lotus, comme les deux dont Typhon a les mains armées. Celui-ci a déjà une 
main au milieu des tiges de lotus, qu'il est dans l’action de couper; le lion paroît 
les défendre, et l'épervier étend sur eux ses ailes protectrices. Je ne me per- 
mettrai aucune conjecture sur la girafe et le chacal qui sont au-dessus de Typhon 
et du lion. 11% 
Ces deux tableaux, le dernier sur-tout, concourent donc avec celui du plafond 
pour marquer une même époque astronomique; savoir, celle où le taureau céleste 
étoit le siége d’un équinoxe, et le lion celui du solstice d'été. Cette époque est 
encore confirmée par différentes images du lion qu'on a trouvées dans le temple. : 
Je citerai, 1.° la peau de lion qui revêt les lits de repos dont j'ai parlé; 2.° plu- 
sieurs figures de femmes à tête de lion dans divers tableaux (p/. os er 97, et ailleurs); 
3° surtout un lion à tête d'épervier avec une queue de crocodile , figure com- 
plexe répétée deux fois [ibid.), et qui exprime fort bien la présence du solstice 
d'été dans le lion céleste: car l'épervier étoit l'emblème du soleil; et le crocodile, 
celui de Finondation (2). | 
Deux autres tableaux peignent encore le solstice d’été : l’un est celui où l’on 
voit quatre personnages qui se tiennent la main , et dont l’un a une tête de lion 
(pl. 97, fig. 1), Vibis derrière deux éperviers, une grande tige de lotus, la croix à 
anse et divers attributs significatifs, enfin l'œil d'Osiris qui plane sur la scène (3); 
l'autre, où Harpocrate est porté en triomphe (ibid. fig. >). Le signe de la virilité, 
qui distingue cette figure, est l'emblème de la fécondation: et les fleurs de lotus 
dont la draperie est brodée, annoncent la crue du Nil. 
J'ai dit que la scène de l'allaitement d'Harpocrate est un symbole du solstice 
d'hiver : voici une nouvelle raison de le croire. Dans le tableau du dessus de porte 
déjà décrit { pl. 95, fig. 8), on voit quatre figures de femmes qui présentent le 
sein au jeune dieu, et, au milieu du tableau, Harpocrate assis sur des fleurs de 
lotus, le doigt sur la bouche. Or Plutarque dit positivement (4) qu'Harpocrate, 
(1) Voyez la Description d'Edfoû, chap, V, S, vrr. (3) Voyez la Description d'Edfoù, chap. V, £. v, 
(2) Euseb. Præpar, evang, lib. IIL, cap. x1. Voyez la (4) Plut. de side et Osiride. 
Description d'Ombos, chap. IV, S.zrz, 
