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convenable. Nous ne voyons pas toutefois qu'on puisse rendre autrement raison 
d'un défaut de symétrie aussi choquant. & “#£ dm | 
Les piliers qui forment la façade du temple, sont ornés de sculptures ana- 
logues à celles du temple d'Éléphantine (1). Elles consistent en tableaux composés 
-de deux figures debout, dont les unes ont des têtes d'animaux, tels que le chacal 
et l'épervier, et les autres des têtes humaines. La première de ces figures porte 
dans $a main une croix à anse, et quelquefois aussi une massue, qu'elle tient dans 
une position horizontale; elle paroît être la divinité à laquelle s'adressent les 
hommages : sa coiffure varie dans les différens tableaux. La seconde figure, et c’est 
celle qui fait les offrandes, tantôt a la main droite passée sur l'épaule de la première, 
tantôt lui soutient le coude d’une main, et de l’autre lui porte à la bouche une croix 
à anse. Ces personnages sont vêtus d’une espèce de jupe, le plus souvent étroite, 
mais toujours courte : quand cette jupe est plus large, elle est terminée en avant, 
dans la partie inférieure, par un angle trèsaigu. 
Sous Ja galerie qui regarde le nord-est, sont différens sujets sculptés, parmi les- 
quels on remarque plus particulièrement un Harpocrate, emblème de la fécondité. 
Il a les jambes collées l'une contre l’autre; sa coiffure est une mitre composée de 
deux lames arrondies : il est enveloppé d’une tunique collante, au travers de la- 
quelle passe le signe de la virilité. Devant lui estun personnage remarquable par fe 
grand bonnet dont sa tête est surmontée. C’étoit un homme d’un rang élevé, un 
prêtre sans doute. a le corps penché en avant, et il est dans l’action de labourer 
la terre avec un instrument de cette forme, A, qu’il tient par le petit côté. Cet ins- 
trument, qui n’est autre chose que la houe, n’a pas été vu seulement dans le tableau 
dont nous nous occupons maintenant; on le retrouve employé dans toutes les 
scènes d'agriculture sculptées et peintes dans les grottes, et particulièrement dans 
celles dont nous avons recueilli les dessins à Æethyia (2), en sorte qu'on ne peut 
douter de son usage. Si l’on ne savoit déjà combien l'agriculture, ce premier de tous 
les arts, a été en honneur chez les Égyptiens, le tableau que nous venons de dé- 
crire le prouveroit incontestablement. Ce même instrument, employé à tracer des 
sillons, et qui, avec de légères modifications, représente la charrue Égyptienne, 
est trèssouvent dans les mains des divinités. Parmi les exemples les plus remar- 
quables que nous pouvons en donner, nous citerons une petite idole recueillie par 
nous-mêmes dans les tombeaux des rois (3). Outre la houe qu’elle a dans chacune 
de ses mains, elle porte encore, suspendue par des cordons, une poche à bretelle, 
pareille à celle que tient, dans les scènes d'agriculture représentées à Æ/ethyza (4), 
celui qui jette la semence dans les sillons : ce‘rapprochement ne laisse absolument 
aucun doute sur l'attribut principal (5). 
Dans un autre endroit de la galerie, on voit un homme qui semble embrasser 
les parties de la génération d'un Harpocrate. 
_ Aux extrémités nord-ouest et sud-est de la façade du temple, et sous la galerie, 
(1) Voyez pl. 26, fig.2, zet4, A. vol, I. L (4) Voyez pl. 68, À. vol. I, figure numérotée 62. 
(2) Voyez pl. 68, À, vol, (s) Voyez, pour de plus amples détails, le Mémoire de 
(3) Voyez la planche 80, fig. 6 et 17, A. vol, IT, et M. Costaz sur les grottes d'Elethyia, 4, #1. pag. 49, 
lexplication de cette planche, mêmes figures. 
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