ÿO DESCRIPTION GÉNÉRALE DE THÉBES, 
vases renfermoient, sans doute, la liqueur qui devoïit servir aux libations. Un second 
brancard {1} à peu près semblable, porté par le même nombre de prêtres, se voit 
au-dessus de celui-là. À gauche est un personnage (2) environné d’hiéroglyphes. 
En avant de ces deux groupes se trouvent trois prêtres (3) qui arrivent devant deux 
autels ({) sur lesquels flottent des étendards sacrés. Le héros {$), accompagné 
de son génie tutélaire, est tourné en face du cortége, et c’est à lui que paroît 
maintenant s'adresser l'espèce de sacrifice que lon voit ici représenté ; il consiste 
en deux tiges de lotus flétries avant d’être épanouïes. Deux jeunes initiés (6), qui 
paroïssent les offrir, se retournent du côté des prêtres, qu'ils semblent prévenir de 
l'action qu'ils vont faire ; des oïseaux qui s’envolent sont peut-être des emblèmes 
indiquant que le sacrifice s'élève jusqu'à la divinité. 
La marche continue, et un personnage qui est tout entouré d'inscriptions 
hiéroglyphiques, déroule un volume et semble proclamer les actions du héros (>). 
Mais la scène change bientôt, et le héros redevient à son tour sacrificateur (8) : 
armé d'une faux, il coupe un faisceau de tiges et de boutons de lotus que lui 
présente un prêtre. Un autre prêtre (9) suit et tient élevé dans ses mains un 
rouleau de papyrus, sur lequel il paroît lire; ce sont peut-être les prières que l’on 
devoit réciter dans cette circonstance. Le bœuf sacré (10) se voit dans cette 
scène, qui semble toute entière avoir trait à l'agriculture. Ce sacrifice n’est en 
quelque sorte que le prélude de celui que va faire bientôt le triomphateur (11) 
en approchant plus près du sanctuaire (12) où est déposée la statue de la grande 
divinité de Thèbes. En effet, dans la dernière scène de la marche triomphale qui 
nous occupe, le héros Égyptien présente à Harpocrate des parfums. I fait en 
même temps, avec un vase qu'il tient de la main droite, des libations sur un autel 
couvert de fruits entourés de verdure du milieu de laquelle sortent des fleurs de 
lotus. C'est ici que se termine toute cette grande procession religieuse et militaire, 
que l’on doit considérer comme la représentation fidèle de toutes les cérémonies 
qui s'observoient au triomphe d’un roi guerrier. Des sacrifices offerts aux dieux 
commençoient et términoient cette auguste fête. | 
Tout ce bas-relief prouve incontestablement que la religion Égyptienne n’ad- 
mettoit pas seulement le culte secret qui se pratiquoit dans les sanctuaires des 
temples, et dont la connoiïssance n’étoit réservée qu'aux adeptes : elle avoit un culte 
extérieur ; et dans des circonstances particulières, comme à de certains Jours de 
fête et de réjouissances publiques, on déployoit, dans des processions solennelles, 
toute la pompe de la religion. Cette conséquence est confirmée par S. Clément 
d'Alexandrie (13), qui nous a transmis une description curieuse d’une de ces 
processions toutes religieuses, dans laquelle il fait l'énumération des personnages qui 
Voyezpl. 11, n° 70, À. vol. II. (3) Voyez pl rx, n° 8, À. vol. II. 
(1) ) 
(2) Voyez pl 11, n° 69, À, vol. II. (9) Voyez pl rr, n° 82, À. vol. IL. 
(3) Voyez pl 1, n% 71, 74et75, À. vol. IL. (io) Voyez pl 11, n° 84, À. vol, IL. 
(4) Voyezpl 1r, n° 73 et 77, À. vol. II. (11) Voyez pl 11, n° 86, A. vol, I. 
(5) Voyez pl.z1, n° 78, À. vol. IL. (12) Voyez pl.rr,n° 87, À. vol. IT. 
(6) Voyez pl 1r, n° 72 et 76, À. vol. IL. _ (13) Voyez la citation n.° 1, à la fin de cette section, 
(7) Voyez pl. 11, n°79, À, vol, 11, pag, 72: 
