98 DÉSCRIPTION GÉNÉRALE DE THÈBES. 
statue de Mémnon; maïs il a évidemment rapport au colosse du nord. La position 
que Pausanias assigne à la statue près des syringes, coïncide fort bien avec la posi- 
tion du colosse du nord près des grottes magnifiques creusées dans la montagne 
Libyque. La statue de Memnon n'avoit point encore été réparée au temps de Pau- 
sanias. Cet auteur en attribue la destruction à Cambyse, tandis que Strabon à 
recours à un tremblement de terre pour en expliquer le renversement, L'un et 
l'autre ont rapporté probablement ce qu'ils ont entendu dire : cependant il faut 
convenir que, dans un lieu où tout rappelle lanimosité et la fureur de Cambyse, 
l'opinion la plus probable est celle qui attribue à ce conquérant destructeur la 
mutilation du colosse ; on doit même croire qu'il aura été singulièrement favorisé 
dans cette entreprise par la grande inclinaison (1) de la statue, dont la partie 
supérieure se sera détachée de la partie inférieure , à peu près comme un rocher 
suspendu se détache de la montagne, lorsque quelques travaux préliminaires en 
ont préparé la chute. On ne retrouve plus sur les lieux aucun vestige de la partie 
supérieure de la statue, que Pausanias à vue gisante auprès de son piédestal : pro- 
bablement elle aura été exploitée pour faire des meules de moulin, comme il 
arrive encore aujourd'hui à de gros blocs de granit dispersés au milieu des ruines. 
Le reste de ces exploitations est sans doute enveloppé maïntenant sous les dépôts 
du Nil. 
Lucien ne nous fournit aucun détail nouveau sur l'édifice détruit dont nous 
cherchons à établir l'antique existence; et l'on ne sauroit même de quelle statue il 
a voulu parler, si d’autres témoïgnages et nos propres observations ne nous lindi- 
quoient suffisamment. En effet, Lucien (2) fait dire à Eucrates, l'un de ses interlo- 
cuteurs, dans le dialogue intitulé Philopseudes , qu'il n'a point entendu le son de la 
statue comme l'entend le vulgaire, c’est-à-dire, un vain son; mais que Memnon, 
en ouvrant la bouche, a articulé sept vers, qu'il rapporteroit, si cela n'étoit su- 
perflu. I est inutile de faire remarquer lexagération qui règne en général dans cette 
narration, et qui frappera tout le monde. Cependant ce témoïgnage mérite de 
fixer l'attention, en ce qu'il prouve qu'au temps de Lucien la statue de Memnon 
faisoit encore entendre sa voix miraculeuse, et qu'on peut en inférer qu'alors elle 
_ avoit été rebâtie dans l’état où nous l'avons trouvée, puisque, dans son langage 
exagéré et merveilleux, Lucien suppose qu'elle a ouvert la bouche pour rendre des 
oracles. Mais, d’ailleurs, cette dernière conséquence va trouver un appui bien plus 
solide dans le témoignage de Philostrate, le seul qu'il nous reste à examiner. 
Philostrate, postérieur à Lucien d'à peu près un demi-siècle, est, comme lon 
sait, l'historien de la vie d’Apolionius de Tyane. Il raconte fort en détail les 
voyages de ce célèbre philosophe. I] nous le montre parcourant la haute Égypte, 
suivi de ses disciples, au nombre desquels il compte un certain Damis, dont il 
semble ne transmettre que les récits. Tandis qu Apollonius s'avance vers l'ancienne 
capitale de l'Égypte, il est joint par un Égyptien, nommé Zzmasion, de la vie 
duquel il raconte plusieurs circonstances à ses disciples, sans cependant l'avoir 
jamais connu. « C’est avec un tel guide qu’Apollonius et Damis arrivent au temple 
(1) Voyez ce que nous avons dit ci-dessus, pag. 87. (2) Voyez les citations n° VIL et VIN, p. yet 18, 
