CHAPITRE IX. SECTION Il. 101 
transmet, pour ainsi dire , rien de certaïn. Il faut consulter à ce sujet la dissértation 
de Jablonskï, de Memnone Græœcorum et Ægyptiorum : ce savant y a fait preuve 
d'une érudition peu commune; et il auroït jeté le plus grand jour sur toute cette 
matière, si de sa nature elle n'étoit et ne devoit toujours être enveloppée de 
lobscurité des siècles. : | 
Suivant Jablonski (1), Amenophis, en lettres Qobtes, pouvoit s'écrire , Amun-noh-phr, 
qu'il traduit par gardien de la ville de Thèbes. On sait, dit-il, que le nom ancien 
de cette ville étoit Awmun-noh, No-amun, que les Septante ont rendu par wepidu 
Awpor, portion et possession d'Ammon. Aïnsi Amenophis, d'après cette dérivation, 
indiqueroït le protecteur de la ville de Thèbes. C'est ce que semble confirmer 
une inscription recueillie par Pococke (2), où on lit, épléy£am Méuvoy @nCGaïer 
es quayos, sonum dedit Memnon Thebæorum-propugnator. 
Le même Jablonski (3), pour ramener la dénomination de Memnon à celle 
d'Amenophis, propose cette étymologie dérivée de la langue Égyptienne. Ont, en 
égyptien, signifie prerre; et noni ou enont, qui fait menoni Où emenoni au quatrième 
cas, de pierre, Sous-entendu statue où colosse. I est probable, dit Jablonskï, que le 
peuple, en parlant du colosse vocal d’Aménophis, le nommoïit simplement ee- 
noni Où renom, comme à fait T'acite en le désignant sous le nom de saxea effigies; 
et c'est ce nom de Menont dont Homère aura fait Memmon, dénomination que tous 
les autres poëtes ont adoptée après lui. [l est inutile de faire remarquer que ces 
étymologies reposent sur des fondemens bien peu solides, et que l'auteur les 
déduit péniblement pour arriver aux conséquences qu'il en tire. Il faut cependant 
voir encore Comment Jablonski parvient à conclure l'identité des deux noms 
d'Osymandyas et de Memnon (4). Sma, dit-il, en égyptien, signifte voix : si l’on ajoute 
l'article #, on a z-sma, et si à ce dernier mot on ajoute encore le mot 4, qui veut 
dire donner, et qu'on fait précéder du noun pour leuphonie, on obtient z-smandi, 
c'est-à-dire, vocal ou parlant. Les Grecs ont hellénisé ce mot, selon Jablonski, et 
en ont fait Osymandyas ; lIsmandès dé Strabon. Il paroît que le témoignage de ce 
dernier est ce qui a le plus séduit Jablonski dans les rapprochemens qu'il a faits 
pour arriver à cette étymologie. Cependant il faut remarquer que tout cela ne 
repose que sur quelque chose de bien vague, avancé par Strabon lui-même. Si, 
dit-il (s), comme quelques-uns le pensent, Memnon est le même qu'Ismandès, le 
labyrinthe sera aussi un ouvrage dé Memnon. 
Ainsi donc, suivant Jablonski, Amenophis, Memnon et Osymandyas seroïent les 
noms d’une seule et même statue. Les savans ont déjà reconnu que cet auteur 
s'est souvent laissé entraîner avec trop de facilité aux conséquences qu’il a tirées 
des étymologies; celles qui nous occupent en sont une preuve. I ne les a recher- 
chées que pos faire concourir ensemble des témoignages qui lui ont paru devoir 
se rapporter à un même sujet. C’est ainsi, pour n'en citer qu'un exemple, qu'il 
(1) Voyez le même ouvrage de Jablonski, synt, 11; (3) Voyez le même ouvrage de Jablonski, pag. 76. 
Cap. 1, PAR: 37: (4) Voyez l'ouvrage de Jablonski, cité ci-dessus, 
(2) Voyez les inscriptions recueillies par Pococke, et  Ssynt, III, Cap. $, page 107: : 
qui se trouvent dans l'édition Anglaise de l'ouvrage de ce (5) Voyez Strabon, Géogr. liv. XVII, page 113, édi= 
voyageur tion de 1620. 
