CHAPITREMX SECTION Il 103 
étoit impossible d'obtenir l'effet que l'on suppose. Ajoutons à cela qu'un pareil 
gnomon scroit bien peu propre à donner des résultats exacts. 
S'il nous étoit permis de nous livrer nous-mêmes à quelques conjectures, nous 
dirions que le colosse du nord est la représentation du personnage de Memnon 
ou Aménophis sous les attributs et les formes consacrés à la divinité, que c'est 
l'effigie de Memnon mis au rang des dieux. Il est même très-probable que la plu- 
part des colosses que l'on retrouve à Thèbes, ne sont autre chose que des repré- 
sentations de personnages déifiés, si toutefois ils ne sont pas des effigies de divi- 
nités. Il est remarquable, en effet, que les figures de ces nombreux colosses ont 
beaucoup de ressemblance entre elles. Aucun trait caractéristique d’un âge plus 
ou moins avancé ne 5 y fait apercevoir, comme cela seroït nécessairement arrivé, 
si les Égyptiens avoient voulu faire des portraits : elles ont presque toutes les 
mêmes airs de tête, et présentent le plus souvent l'aspect gracieux de l’adolescence 
et de la jeunesse. Notre conjecture, à l'égard de la statue de Memnon, est 
sur-tout appuyée par les inscriptions (1) qui sont gravées sur ses jambes, et qui 
constatent que l'on est venu entendre le deu, qué lon a offert des sacrifices 
au dieu : à quoi il faut ajouter le témoignage de Philostrate (2), qui parle des 
sacrifices qu'Apollonius et ses compagnons de voyage firent au deu Memnon; 
celui de Pausanias (3), dont le texte restitué semble indiquer que la statue de 
Memnon étoit faite à l'image du Soleil ou d'Osiris. Nos conjectures sur les apo- 
théoses des roïs Égyptiens acquerront plus de poids encore, si l'on considère 
que de semblables déifications étoient en usage chez les Grecs, qui ont fait tant 
de choses à l'imitation des Égyptiens. C’est ainsi que sous les rois Ptolémées, 
chez ces mêmes Égyptiens, on a consacré sur les médailles la figure d'Alexandre 
déclaré dieu dans le temple de Memphis (4). C'est encore aïnsi que dans des 
temps postérieurs, sous le gouvernement des Romains, les Égyptiens, pour plaire 
à l'empereur Adrien, ont déifié son favori Antinoüs, l'ont représenté sous les 
attributs d'Osiris et de Thot, et ont institué en son honneur un culte qui s’est 
ensuite étendu dans tout l'empire Romain. 
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De l'espèce de Son que rendoit la Statue de Memnon, et des Moyens que 
l’on mettoit probablement en usage pour la faire résonner. 
Tous les auteurs de l'antiquité que nous avons cités (5), s'accordent sur la qualité 
merveilleuse de la statue de Memnon : elle faisoit entendre une sorte de craquement, 
une espèce de son semblable à celui d’une corde d’instrument qui se rompt, un 
bruit pareil à celui qui résulte du choc d’un caillou sur une pierre sonore. Voilà 
(1) Voyez les inscriptions X, XIX, XXII, XXX, XXXIE titre, Recueil de lettres critiques, historiques-et numnis- 
et XXXIII, à la fin de cette section, pag, 109 et suiv, matiques sur une inscription trouvée à Rosette pendant le 
(2) Voyez la citation n.° 1x, pag. 118, séjour des armées Françaises en Egypte. 
(3) Voyez la citation n.° VI, pag. 117. (5) Voyez les citations à la fin de cette section, pag. 216 
(4) Voyez un ouvrage de M. Cousinery qui a pour et suiy, 
