
27 À DESCRIPTION GÉNÉRALE DE THÈBES. 
le corps de la figure semble reposer mollement sur un coussin; ses deux pieds sont 
placés l’un au-dessus de l'autre; son bras gauche est étendu et appliqué contre le corps, 
tandis que le bras droit, élevé en l'air et replié au coude, se rapproche du visage. 
Quelques mutilations faites à l'endroit des parties naturelles nous ont laissé pen- 
dant quelque temps incertains sur le sexe de la figure. Cependant, si l’on fait atten- 
tion que la poitrine a peu de saillie, que la coiffure est une de celles que l’on ne voit 
Jamais que sur les têtes d'homme, on sera naturellement porté à conclure que c’est 
un homme qu'on a voulu représenter. Si lon vient ensuite à comparer cette sculp- 
ture. à d’autres parfaitement semblables qui ont été recueillies à Denderah (1}, on 
n'aura plus d'incertitude sur cette conséquence. Au-dessus du personnage plane 
un oiseau chimérique, dont le corps est celui d’un faucon d'Éthiopie, et dont la tête, 
coïffée d'un bonnet symbolique, est celle d’un jeune homme : de la partie inférieure 
du ventre, entre les deux pattes, il sort un membre viril de grande dimension. Cet 
oiseau fantastique semble descendre sur la figure couchée, qui paroît lui faire signe 
d'approcher. A la tête et au pied du lit de repos sont deux femmes, dont l’une est 
coiffée d’un disque avec les cornes du taureau, et l'autre d’un rectangle très-alongé, 
surmonté d’un vase ; elles paroïssent être dans l'attente de la scène qui va se passer. 
Ce sont sans doute l'Isis céleste et l'Isis terrestre. Derrière l'Isis qui est à la tête du lit 
de repos, sont placées, l'une au-dessus de l’autre, deux rangées de trois figures debout. 
Celles du milieu ont des corps de femme sur lesquels sont ajustés des serpens avec 
des coïflures symboliques. Les deux premières ont des corps d'homme avec des 
têtes de grenouille : les deux autres paroïssent être des divinités Égyptiennes, bien 
qu’elles n’en portent point la marque la plus caractéristique, qui est la croix à anse. 
Ce sont Thot et Harpocrate, désignés, le premier, par la tête d’ibis, et le second, 
par ses deux jambes, pour ainsi dire, collées l'une contre l’autre. Harpocrate tient 
dans ses mains une tige surmontée d’un bouton de lotus. Il n’est point hors de 
propos de faire remarquer que lhiéroglyphe de l’eau se trouve répété jusqu’à trois 
et quatre fois dans les légendes qui accompagnent ces figures, et même dans les 
inscriptions qui forment l'encadrement de tout le tableau. Les femmes à tête de 
serpent, et les hommes à tête de grenouille, ont pour chaussures des espèces de 
sandales qui figurent des têtes de chacal. Derrière FIsis qui est au pied du lit de 
repos, est un sacrificateur à tête d’épervier : son bras droit, levé en l'air, est armé 
d'une massue dont il se dispose à frapper un petit homme enchaîné, à tête de lièvre, 
qu'il tient avec sa main gauche par les oreilles. Il est suivi d’un prêtre qui fait 
l'offrande de deux vases au-dessous desquels sont suspendues des bandelettes sacrées : 
derrière ce prêtre sont des figures d'hommes et de femmes à tête de grenouille et 
à tête de serpent, parfaitement semblables à celles dont nous venons de parler. Au- 
dessus de ce tableau sont une ligne de grands hiéroglyphes et une frise composée 
d'éperviers, de divinités accroupies et de légendes hiéroglyphiques. 
Ce tableau remarquable présentera sans doute à la sagacité des antiquaires un 
sujet curieux de recherches : il nous paroît avoir trait au Nil et à l'Égypte. Auroit-on 
(1) Voyez la Description du temple de Denderah, et les planches relatives à ce monument, dans le IV.< vole 
de l'Atlas des antiquités, 
