CHAPITRE IX. SECTION X. HYPOGÉES. 
Fa? 
divinité, et de leur en faire porter une marque : celui-ci est tout nu, aux san- 
dales près; mais il porte la même coiffure qu'Horus, c’est-à-dire, une grosse natte 
de cheveux sous l'oreille, Son maître a le vêtement et la coiffure des gens du 
peuple. I y a du naturel dans les poses, et de la justesse dans la manière dont le 
maître dirige les deux bras de son élève. L’attitude de ce dernier ést celle d’un 
homme qui s'efface et qui montre de côté la plus grande partie du dos. Son arc 
est de l'espèce la plus simple; maïs on trouvera cette arme représentée dans l Atlas 
sous beaucoup de formes différentes. On ne peut se défendre de remarquer que 
ce bas-relief curieux rappelle à la mémoire un des meilleurs tableaux de l'école 
moderne, Éducation d'Achille, bien entendu pour le sujet et pour l’action seu- 
lement. Il eût été précieux de recueillir beaucoup de sujets pareils, pour suppléer 
au silence des auteurs sur l'éducation des Égyptiens, ou pour éclaircir leurs pas- 
sages. Que na-t-on retrouvé la peinture des jeux et des divers exercices auxquels 
on se livroit en Égypte, tels, par exemple, que la course à pied dont parle Diodore 
de Sicile (1)! 
La coutumeactuelle, pour transporter de grands fardeaux, est de les suspendre 
à un fort levier que deux hommes portent par chaque bout et sur l'épaule droite, 
en le maintenant avec le bras gauche : quand le poids s'élève à douze quintaux, il 
faut deux leviers et quatre hommes. C’est ce qu’on remarque fréquemment dans 
les ports du Kaire, et sur-tout dans les villes maritimes. On trouve encore, dans 
les bas-reliefs des hypogées, la représentation de cet usage. On y voit deux 
hommes portant, à l'aide d’un levier posé sur leurs épaules, un énorme vase 
entouré d’un filet (2): ce vase a deux anses; il ne ressemble pas mal aux jarres 
‘ qu'on appelle aujourd’hui £4/s, et qui servent à conserver de l'huile , du vinaigre 
et d’autres liqueurs. Ces jarres se fabriquent dans la partie supérieure de la Thé- 
baïde; on en forme des radeaux, et on les conduit tout le long du Nil jusqu'à 
la capitale. 
Voici une scène d'économie domestique d’un autre intérêt; c'est le pesage 
des marchandises (3). Le levier de la balance est suspendu par un anneau à un 
poteau solide et élevé qui est muni d’un crochet. Ses bassins sont garnis de trois 
cordes, et ressemblent exactement à ceux de nos balances communes: c’est par le 
fléau qu'elle en diffère, en ce qu’il est en dessous du levier, au lieu d’être en dessus. 
Cette balance est d'ailleurs plus parfaite que celle des grottes d’'Elethyia (4). Le 
peseur juge que la balance est en équilibre, parce que la tige du fléau est parallèle 
au poteau et par conséquent d'aplomb, On peut conjecturer que la boîte posée à 
terre est un poids, que l’homme placé 
il a inscrit ce que pèse la marchandise, 
derrière le peseur tient une tablette où 
et que celui qui le regarde exprime par 
(1) Diod. div. 1.7, chap, 9. Cet auteur ré ds il est 
vrai, que la lutte étoit proscrite en Égypte. En disant que 
les seuls habitans de Chemmis connoissoientlesjeux gym» 
niques , Hérodote semble confirmer cette assertion. L’on 
apprendra ce qu’il faut en penser, en voyant les peintures 
de Beny-hasan. Voyez la planche 66, A. vol. IV, et la 
Description de Beny-hasan, chap, xV1 des Descriptions 
d’antiquités. 
AS AD. 
(2) Voyez la planche 46, fig. >, À, vol, IL. 
(3) Voyez ibid. fig. 10. 
(4) Voyez la planche 68, À. vol. I, et le Mémoire 
de M. Costaz sur les gtottes d’Elethyia, À, vol. Z, 
pag. 49. Cette position du fléau est peut-être plus 
commode que celle qui est usitée dans nos balances, 
Les essayeurs 6nt des balances très : sensibles, où le 
fléau est aussi inférieur. 
1er 
