CHAPITRE IX, SECTION X HYPOGÉES. 333 
descend très-bas et qui a huit plis, semblable à un habit qui auroit huit collets. 
Üne bretelle soutient sa tunique : l'usage des bretelles étoit presque général. 
J'ai déjà cité deux autres prêtresses {1} habillées richement de gazes rayées 
et légères (2). La chevelure de la première (si l'on peut regarder cette figure 
comme coiffée avec ses cheveux) est épaisse et très-longue, et fait supposer que 
les femmes avoient le plus grand soin d'entretenir cette parure naturelle ; maïs ïl 
faut avouer qu'on ne peut pas toujours distinguer les tresses de cheveux d’avec les 
tresses artificielles. Un large diadème et deux paires de bracelets ajoutent encore à 
la richesse de ce costume. L'autre figure se fait remarquer par une grande fleur de 
lotus qui couronne sa coiffure, et par un voile orné de franges, rejeté sur son 
épaule. Malgré le manque de perspective dans tous ces bas-reliefs, je crois qu'il 
ne seroit pas difhcile à un artiste intelligent de: démêler les diverses parties de 
ces costumes, et même, jusqu'à un certain point, les différentes espèces d’étoffes, 
pour les employer parmi nous à l'usage de la scène. Cette étude ne seroit pas à 
dédaigner, aujourd'hui que l’on met de l’importance à représenter fidèlement les 
lieux, les-temps et les personnages. Si l’on a réussi'à bannir du théâtre tant d’ha- 
billemens bizarres dont on affubloit les Grecs et les Romaïns, combien ne reste-t-il 
pas à faire dans les drames dont la scène est en Égypte, je ne dis pas seulement 
pour les costumes, qui ne sont en effet qu'un accessoire, maïs pour le site, pour 
les monumens , et pour la vérité des mœurs! Les rois, les prêtres, les grands, 
les guerriers, les artisans, les laboureurs, et les femmes des diverses conditions, 
sont si fréquemment représentés dans cet ouvrage, quil ne manquera presque 
aucune ressource à ceux qui voudront connoître à fond la manière de se vêtir 
des anciens Égyptiens : mais il faudra distinguer les attributs et tout ce qui n'est 
que symbolique, d'avec les véritables habilleméns ; par exemple, on feroit une chose 
hasardée et contre la vraisemblance, si l'on faisoit porter aux prêtres ces coiffures 
colossales, et sur-tout ces masques d'animaux qui, dans les sculptures, servoient 
de symboles pour marquer la divinité particulière à laquelle ces prêtres étoient 
consacrés. Quant aux dieux, la forme de leurs habits, ordinairement très-simple, 
ne pourra Jamais induire en erreur, et il suflira de tracer leurs images telles qu’elles 
sont dans les monumens. 
On a déjà cité un costume bizarre, composé d’une étoffe rayée, reployée 
autour des reins de la figure qui le porte ; les manches sont très-amples, évasées, 
et ne descendent pas au-dessous du coude {3). On ne concévroit pas facilement 
ces manches volumineuses, sans d’autres exemples où l'on reconnoît comment 
elles appartiennent au reste de la robe (4). Un des costumes les plus riches que 
j'aie vus, est celui d’une figure qui tient dans la main gauche une grande tige de 
lotus, entourée d’un liseron , plante qui n'a été remarquée qu'une fois parmi les 
peintures Égyptiennes (5). On distingue un voile à franges posé sur sa longue 
tunique rayée; le collier est à quatre rangs de perles en poire, et la coiffure 
(1) Je me sers de ce mot pour abréger. Voyez la Des- (4) Voyez ibid. fig. >, et la planche 46, fig. h À 4, À, 
cription d'Éléphantine, 4, D, chap. 11, pag. 1. vol, IT. 
(2) Voyez la planche 45, fig, 1 et 7, À, vol, IL. (5) Voyez la planche 45, fig, 15, À, vol. IL, 
(3) Voyez ibid. fig. 17, et suprd , PAL, ?24 
