CHAP. IX. SECT. XI TOMBEAUX DES ROIS. 403 
avec leurs couleurs les joueurs de harpe, leurs instrumens et toutes les autres 
parties du tableau. 
Cette scène semble annoncer un art musical très-avancé : une des deux harpes 
n'a pas moins de vingt-une cordes. Les deux harpistes sont posés avec aisance, et 
leurs mains parcourent les cordes comme cela est pratiqué de nos jours par les 
musiciens qui jouent de cet instrument. Les harpes sont décorées avéc une richesse 
et une élégance que nos facteuxs modernes les plus renommés ne désavoueroient 
point, quoique nous soyons dans un temps où cet instrument, devenu à la mode, 
a été soigné plus encore sous le rapport de la décoration que sous celui de la 
perfection musicale. Rien dans ce dessin ne montre que les harpes Égyptiennes aient 
eu des pédales : nos harpes modernes sont supérieures en cela; supériorité d’au- 
tant plus importante, qu'elle augmente les moyens d'exécution. | 
En étudiant la scène générale dont les deux harpistes font partie, on recon- 
noît facilement qu'elle représente un sacrifice offert aux quatre divinités assises 
en face des musiciens. Chaque divinité a son autel particulier, sur lequel sont 
déposées des offrandes. Les autels qui appartiennent aux deux divinités du fond, 
sont plus grands que les autres; ils sont chargés d’oblations plus abondantes : 
ces emblèmes semblent caractériser des divinités d’un ordre supérieur; il est vrai- 
semblable que les deux autres figures sont des dieux inférieurs placés comme 
intercesseurs entre les mortels et les grandes divinités. Le sacrifice est indiqué 
dans les peintures par les animaux et par les fruits qui couvrent les autels des 
divinités : il est aussi caractérisé dans les hiéroglyphes; les trois haches qui se 
voient en tête de la colonne placée derrière le harpiste vêtu de noir, sont, ainsi que 
M. Monge l'a prouvé, l'emblème d’un sacrifice. I semble probable que la prière 
chantée par les harpistes est écrite dans la colonne d'hiéroglyphes placée au-dessus 
des têtes formant le couronnement des bases des harpes. S'il étoit permis de faire 
quelques conjectures, je penserois que le harpiste vêtu de noir demande aux 
dieux une bonne crue du Nil et une moisson abondante : en effet, le trait Ondulé, 
qui désigne l’eau, se trouve trois fois dans sa prière; on y voit la faucille, qui, 
comme je lai montré dans mon Mémoire sur Elethyia {1}, est le symbole de la 
moisson, et une main droite, avec les doigts étendus, qui, au rapport de Diodore, 
signifioit l'abondance. La petite divinité assise en face du harpiste paroît lui 
transmettre une réponse favorable; je le conjecture d’après les hiéroglyphes qui 
remplissent la colonne placée près de cette divinité : il y a dans la partie supé- 
rieure, au-dessus du symbole de l'eau, un vase porté sur des jambes; il a Fair de 
marcher et d'apporter les eaux desirées. Au bas de la colonne, on trouve deux 
disques qui paroïssent représenter des œufs; c’est une figure qui se reproduit sou- 
vent, et que tout me porte à regarder comme le symbole de la fécondité. La por- 
tion de la scène, située du côté du harpiste vêtu de blanc, ne présente pas des 
indices aussi clairs. Je me borne à faire remarquer que l'on voit une croix parmi 
les hiéroglyphes placés auprès de la grande divinité qui fait face à droite. Cette 
divinité a les attributs ordinaires d'Horus. 
(1) Voyez les Antiquités-Mémoires, page 58 
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