CHAP. IX. SECT, XI TOMBEAUX DES ROIS. 4O$ 
jusqu'au trône, il falloit passer entre deux lignes de lions. Cette circonstance 
rappelle les nombreuses avenues de sphinx que nous retrouvons parmi les ruines 
de Thèbes, 
H ne frut pas s'étonner de cette ressemblance entre les meubles de Salomon et 
ceux des Égyptiens ; le grand commerce qui se faisoit sous le règne de Salomon, 
son alliance avec le Pat, dont il avoit épousé une fille, le voisinage de l'Égypte 
et de la Palestine, ont dû établir des relations continuelles entre les deux Paÿs : 
l'Égypte étoit alors la puissance prépondérante de cette partie du monde: elle 
surpassoit toutes les autres en gloire, en puissance et en richesses : ses voisins ont 
dû être empressés d'imiter ses usages et sa magnificence. 
Les figures enchaînées, peintes sur les panneaux du second et du troisième trônes, 
semblent dire que ces trônes ont appartenu à des rois guerriers qui avoient rem- 
porté des victoires sur quelque nation ennemie des Égyptiens. Deux figures sem- 
blables sont représentées dans une position encore plus humiliante sur les panneaux 
d’une escabelle (1). On voit dans un bas-relief du Memmonium un héros Égyptien 
assis, dont les pieds reposent sur une escabelle semblable à celle-ci (2) : ce héros 
foule aux pieds les images de sés ennemis vaincus. Ces peintures nous donnent 
le motif d’une locution figurée employée dans la Bible : Je férai de tes enneris 
- l'escabelle de tes pieds (3). 
Les figures enchaînées sont vêtues de longues robes; des pièces d'étoffe pendent 
de leurs épaules et descendent sur leurs bras comme des mantelets : quelques-unes 
de ces figures sont barbues, Les mêmes costumes se retrouvent dans un bas-relief 
de Karnak, qui represents une marche de prisonniers (4) : si l’on parvenoit à dé- 
terminer le pays d’où ces captifs sont originaires, on obtiendroit une donnée qui 
seroit de quelque intérêt pour l'histoire des anciens Égyptiens. 
Les bas-reliefs de Persépolis, publiés par Chardin et par Corneille le Bruyn, pour- 
ront nous fournir des lumières utiles. Parmi les figures dont ces bas-reliefs sont 
composés, il en est plusieurs qui portent un habillement semblable à celui de nos 
captifs. Dans les tableaux de Thèbes, ce costume semble être lattribut de labais- 
sement et de l’humiliation : dans ceux de Persépolis, au contraire, il est réservé 
aux personnages qui remplissent les fonctions les plus honorables; c’est le costume 
qui s’y reproduit lé plus souvent; il est porté par les militaires qui défilent armés de 
toutes pièces, et par les chefs de cérémonie qui conduisent des hommes que la 
différence de leurs vêtemens désigne comme étrangers. Les personnages qui font 
preuve de force et de courage en domptant des animaux à grande stature, en 
sont revêtus. On voit dans un autre bas-relief un roi assis sur son trône et don- 
nant audience; un homme de guerre fait la garde derrière lui. L’individu admis 
à l'audience porte un habit particulier ; maïs le roi et l'homme de guerre ont celui 
qui fait l'objet de nos recherches. D'après toutes ces circonstances, on peut affirmer 
que ce costume étoit celui du peuple qui bâtit Persépolis : comment supposer, en 
effet, que, dans ses sculptures monumentales, ce peuple ait donné aux étrangers 
(1) Planche 89, fig. 6, À. vol. IL. (3) Ponamininicos tuos scabellum pedum tuorum.(Ps. 109.) 
(2) Planche 71, fig, 2, A. vol, IL. (4) Fig, 2, planche 32, À, vol, IIL, 
