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ergehen der Hausbewohner ist viel intimer. Man muss den 

 sonstigen Glauben und Aberglauben, der sich in Griechenland 

 — und auch anderswo — an die Thiir kniipft, heranziehen, um 

 das zåhe Festhalten der Athener und der iibrigen Griechen an 

 alter Sitte mitten in ihren ummauerten Stådten zu erklåren. 

 Dieser Aberglaube aber hångt offenbar mit dem sonstigen Ge- 

 spensterglauben zusammen, der aus der uralten Sitte, die Vor- 

 fahren vor (hinter) der Thiir oder unter der Thiirschwelle zu 

 begraben, hervorgegangen ist und noch vielfach in Europa — 

 um der Sitten der Naturvolker vorlåufig zu geschweigen — 

 als altherkommlicher Zauber besteht: 



Hermes wird da verehrt, wo man die Toten be- 

 graben hat. 



1. Hermes am Herde. 



Die Griechen haben in den altesten Zeiten ihre toten Ver- 

 wandten im Inneren des Hauses, und zvvar unter oder ne ben 

 dem Herde begraben. Bei Pseudo-Platon Minos 315 d heisst 

 es, dass die Griechen einmal ihre Toten „im Hause" bei- 

 setzten, und von der Gattin des Phokion heisst es genauer, dass 

 sie die Gebeine ihres in der Fremde gestorbenen und verbrann- 

 ten Gåtten nachts in ihr Haus hineinbrachte und neben dem 

 Herde bestattete, xattogv^e tvccqcc ttjv eariav, Plut. Phokion 37 

 (Rohde Psyche 2 I 228,3). Bei Servius Verg. Aen. V 64, VI 

 162 wird dasselbe von den Romern erzahlt — diese Nachricht 

 darf man gewiss nicht anzweifeln. 



Die Ausgrabungen in Griechenland beståtigen diese Uber- 

 lieferung (dartiber zusammenfassend Fr. Poulsen Die Dipy- 

 longraber und die Dipylonvasen 14 f.), ln Orchomenos hat 

 Furtwångler diese Bestattung in runden vormykenischen 

 Håusern nachgewiesen, und dasselbe Verhåltniss wiederholt sich 

 in den pråhistorischen Gråbern in Thorikos ( 3 Ecp. ccq%- 1895, 232) \ 



1 Auch im runden, vormykenischen Hause auf der eleusinischen Akro- 

 polis? S. Skias 'E T . Jo%. 1898, 86 ff., Poulsen a. 0. 



