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Diese Vermutung wird an Wahrscheinlichkeit gewinnen. wenn 



wir die nåchste Stufe in der Entwickelung des Hermes als 

 Totengottes betrachten. 



2. Hermes an der Thur und vor dem Thor, an den 

 Dreiwegen und an den Landesgrenzen. 



Unter der Thiir sch w elle oder vor der Thur die Toten 

 zu begraben ist in vielen Gegenden \ so auch in Griechenland. 

 eine uralte Sitte gevvesen. Man erinnert sich der pietåtvollen 

 Anrede des zurilckkehrenden Theoklymenos, womit er das Grab- 

 mal seines Vaters begriisst, Eur. Hel. 1165: 



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Die Ausgrabungen lehren dasselbe flir die altgriechische 

 Zeit: sowohl die eleusinischen Gråber mit geometrischen Vasen 

 wie die åltesten Dipylongraber zwischen der athen. Akropolis und 

 dem Areopag und die vormykenischen zu Dimini Hegen inner- 

 halb der Stadt, in der Nåhe der Hauser (Poulsen a. 0. 15). 



Noch in historischer Zeit legten vieleHeroa, Kultmale und 

 „Gråber" der Heroen, von der alten Sitte Zengniss ab, vgl. das 



waltigt wird (Ovid. f. II 599 ff.), lassen sich vielleicht noch Spuren 

 von der Beziehung des phallischen Hermes zur Manenmntter (vgl. seine 

 Beziehnngen zur Brimo in Thessalien, Persephone auf Samothrake) ent- 

 decken (ånders Wissowa Abhdlg. Hertz 165 f., der auch diese Sage 

 fur eine freie Ubertragung einer griechischen Sage ansieht). Weil die 

 Toten schweigen, oder weil die Menschen sich vor den Geisterstimmen 

 der Toten fiirchten, ist die dea Tacita {Muta) — vgl. den tjotus Siyrjlos 

 vom Narkissos (Bohde a. 0. I 174) und den "Hav%os (Schol. Soph. 0. 

 K. 100) — um ihre Zunge gekommen. Die Zunge ist wohl eben dem 

 Gotte der Bede, dem Liebhaber des Zungenopfers, d h. dem Hermes 

 selbst, verfallen? Sonst miisste man ihr „Schweigen" aus der Scheu 

 vor ihrem grausigen Nåmen (vgl. die Eumeniden u. s. w.) erklåren. 

 1 Nach Wellhausen Skizz. und Vorarb. III 160 lagen die Gråber im alten 

 Arabien dicht bei den Håusern (die Gråber, die eine Nische in der 

 Seite haben. ahmen vielleicht alte Haustypen nach?). 



