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wie es seheint, Anlass zur Wiederholung der hefligen Toten- 

 klage genommen — weil eben da viel Leute sich versammelten? 

 vveil der Leichenzug aus Miidigkeit dort Halt zu machen und 

 auszuruhen gewohnt war? oder vielleicht, weil hier, altem Seelen- 

 glauben gemåss, an dem Knotenpunkte der Wege der Lebenden 

 auch die Toten Verehrung hiessen? 1 . 



Endlich ist hinzuzufugen, dass man ehemals auch an den 

 Lan de sg ren zen die Toten begraben hat. Auf der Grenze 

 lag der erste Sieger in den Kampfspielen zu Olympia, Koroibos 

 (Paus. VIII 26,4), ebenso der gleichnamige Sohn des Mygdon 

 auf der phrygischen Grenze (Paus. ebd.). 



Der Wunsch der Hinterlassenen, die Toten, wenn nicht im 

 Hause, doch auf ihrer Besitzung zu behalten, geht auf dieselbe 

 Auffassung zuriick, die auch der Begrabung im Hause zu Grunde 

 liegt, s. Rohde Psyche 2 I 230,1 — man erinnert sich auch 

 leicht der Entriistung Giceros iiber die Gegner des Roscius Ame- 

 rinus, dem von seinem ganzen Besitztum nicht einmal ein Weg 

 zum våterlichen Grabmale iibrig gelassen war. 



Denselben Weg wie die Toten hat aber geråde Hermes 

 zuruckgelegt. Aus einem &ebg [iv%ioq oder Irpéartog ist er ein 

 itebg /rvlalog der einzelnen Wohnungen, ein d-ebg ayoqalog der 

 Stadtgemeinde, ein S-ebg rcQOTtvlawg der Stadtburg und der 

 Stadt geworden. Wie er am Eingange des einzelnen Privat- 

 hauses Wache halt, so auch, als d-eog STCicéQ/^iog (Hes. s. v.), 

 an der Landesgrenze ' 2 . Es liegt deshalb nahe zu schliessen, 



1 Vgl. Wuttke 2 § 736: Den Sarg setzt man dreimal an der Thiirschwelle 

 wieder, „damit der Segen des Toten im Hause bleibe" (Bohmen). Ich 

 erinnere zugleich an das Anhalten des Leichenzuges im modernen 

 lndien, wo dem Toten dreimal der Mund geoffnet und Reis hinein- 

 gesteckt wird, (v. Negelein, Ztschr. f. Volksk. XI 23, nach Dubois 

 Moeurs des peuples de 1'Inde). 



2 Naheres iiber die Beinamen und Kultstatten bei Preller-Robert I 401 f., 

 vgl. auch Art. Hermen in Pauly-Wissowa. Uber Hermen an den 

 Mark- und Landesgrenzen s. Paus. II 38,7 (mit Frazer's Anm.), III 10.6, 

 VIII 13, 3 Frazer, VIII 34,6, ausserdem Polyaen strat. VI 24, Hesych 

 s. v. und IGA 60. Wenn die guten Toten in Griechenland in ein- 

 seitiger Entwickelung zu Rachegeistern „Ermordeter" geworden sind 

 (vgl. Ztovs cpovevoftévovs auf der lakonischen Grenze, Frazer a. 0.), 

 hångt dies mit der Entwickelung des ganzen Seelenglaubens zusammen. 



