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Mutter geborene Schlange bei Jeannarakis Samml. kret. Lieder 

 (Liebrecht 210). Dass åhnliche Vorstell ungen auch bei den 

 Griechen vormals herrschend waren, davon scheint das pythago- 

 reische Symbolon ev ovåij} (.irj ayjte (uberl. baut, Jambl. protr. 

 p. 352 Kiessl., £,Lla fugt Apostol. hinzu, Leutsch, Paroem II 

 p. 401, Gottling, Abh. I 308) noch deutliches Zeugniss abzulegen, 

 wenn man es mit deutschem Aberglauben vom Hausotter zu- 

 sammenhålt: auf der Thurschwelle durfe man nicht Holz 

 spalten, weil die Hausotter darunter liege (Wuttke 2 § 57) K 



Eine Totengottin, die den Beinamen Oldala 2 filhrt, wird 

 erst in diesem Zusammenhange verståndlich 3 . Ebenso gut wie 

 man d-eol ^vytoi {(.iv%Lai) haben, so kann man sich auch eine 

 &sa oodaia denken. — eg f.tvyhv e| ovåov erstreckt sich die 

 Herrschaft der Manen 4 . Endlich ist diese ganze Vorstellung 

 ins Totenreich selbst projiziert worden: denn um ins geråumige 

 Haus des Totenfiirsten zu gelangen, musste man iiber die 

 „eherne" Schwelle hiniiberschreiten: II. VIII 15 evd-a oiårjQeiai 

 ts rtikai zeu %ahteog oidog (vgl. Od. VII 89, XIII 4), Hes. 

 Th. 811 ff.: 



hvd-a dh /LiaQf-iaQsal re TtvXai y.cx\ %aÅ.xeog ovåog, 



aGTEiicprjg, qlCjjGi åupevJeoGiv aQtjQwg' J 



avtocpvrjg, 



1 Vgl. § 414 und § 404: die Hexe des Wirbelwinds und des Alpdrucks 

 wird wohl urspr. unter der Schwelle liegend gedacht? Den Toten 

 gehort sowohl der Wind wie der Alp. 



- Vgl. Lima Arnob. IV 9 der rom. Indigitamenta, die neben dem Limen- 

 tinus steht. 



3 Lykophr. 49 Aénrvvvi oi rgéjuovaav ovSaiav ftsov und 698 'Ofigi t uovs r 3 

 alaos ovSaiae KoprjS. Schol zu 49: Aénrvvviv ol fikv rov "AiStjv, oi de 

 rrjv Heposfovtjv ijyovv rrjv Lenxvvovoav ra ocofiara rwv dno&vrjoxovrcov : 

 rj Mnvovviv tr\v xpv^rjv und zu 698 ^Oftgi/uoj rj Usoaecporri nagd ro bjSgiuov 

 nal fiagv, vgl. auch v. Holzinger z. St. 



4 Vgl. z. B. die romischen Hochzeitsgebrauche. die an der Schwelle an- 

 fangen und am Herde fortgesetzt werden (Samter S. 15,1). — Auch in 

 diesem Punkte ist das Auftreten des Hermes im Hymn. Homer. v. 149 

 prototypisch, wenn meine Vermuthung Philol. LX V 260 (sn ovSco) zn- 

 trifft: beim „Offnen der Hausthiir" habe er an der Schwelle kein 

 Gerfiusch gemacht, was fur den Gott aller evodiot ovftfioloi (ebd. S. 279) 

 bedeutsam ist. 



5 Vgl. den Ausdruck v 163. 



