1909.] HERMES UND DIE TOTEN. 17 



vgl. die gleichartige Schwelle im Kolonos Hippios, Soph. 0. K. 

 57: x&ovbg xaXeirai tijgoe yaXjc 6 no vg oåog, søetOf.1 3 3 A&ijvwv; 

 1590: rov YMTaQQaxTrjv oåbv, yaholg fiad-QOLOi yrj&sv IqqiQo)- 

 iiévov. Ebenso zeigte man in Aulis in der Nåhe des Zelts Aga- 

 memnons eine oåbg yu.ht.ov (uber die Rolle des Erzes im chthoni- 

 schen Kultus und Aberglauben, s. Frazer, Golden Bough 2 I 

 175 ff., Gruppe Gr. Myth. 895,1 \ vgl. auch die Erinyen, urspr. 

 nach Rohde Ahnengeister, die auch yuhbitofeg sind, Soph. El. 

 488 2 . Diese Schwelle hat, um mit Hesiod zu reden, ganz tiefe 

 Wurzeln — sie liegt erst recht fest, wo ein Ahnengeist darunter 

 verborgen liegt. Endlich ist bedeutsam, dass die Schwelle zu- 

 weilen ebenso wohl wie der Herd den Schutzflehenden ein 

 Asylum ist : Odysseus setzt sich da im Palaste des Aiolos nieder 

 (Od. X 62). 



Es liegt nahe, die verkiimmerten Reste des ehemaligen 

 Totenkultus, der an der Schwelle stattgefunden hat, im griechi- 

 schen und romischen Zauber wiederzufinden 3 . Unter der Schwelle 

 vergrabt man, romischem Aberglauben zufolge, den Penis eines 

 schwarzen Hundes (d. h. eines echten Seelensymboles und eines 

 echten Seelentieres, eines „Kerberos") contra omnia mala medi- 

 camenta (Plin. n. h. XXX 82), ebenso den Kopf eines draco 

 mit einem Gebet „ fur Gliick" (Plin. XXIX 67), unter der Stall- 

 schwelle ein lebendes, krankes Schaf fur die erkrankte Herde 

 (Gol. VII 5,17, die ånderen Thiere werden dariiber gefiihrt). 

 Damit vergleiche man z. B. eine Vorschrift der Tiroler Volks- 

 medizin (Zeitschr. f. Volksk. VIII 170): Kopf, Herz und rechter 

 Fuss eines kohlschwarzen Hahnes in dicht verschlossenem Topfe 4 t 



1 Dem Hyakinthos wird Sid &vgas %aXxijs geopfert, Paus. III 19,3. Hypnos 

 („Bruder des Thanatos") erscheint als der Vogel yalxis. Anderes bei 

 Dieterich Nekyia 49, vgl. A. Olrik, D. Stud. 1905, 46 (bei den Lappen). 



2 Bei Aristophanes Ran. 294 hat Empusa oxélos %akxovv, s. A. Dieterich 

 De hymn. Orph. 43 f., der auch an eine Xalxeomj als Tochter eines 

 EvQimvlos erinnert. Der Konig Xdlxcov auf Kos, S. des EvqvttvXos, ge- 

 hort auch hierher (Theokr. VII 6 m. Schol.). 



3 Die hier einschlagenden Hinweise verdanke ich meistens Riess Art. 

 Aberglaube in Pauly-Wissowa. 



4 Uber den „Topf" s. unten Kap. 7. 



Vid.-Selsk. Forh. 1909. No. 5. 2 



