S. EITREM. [No. 5. 



Dass man einen klebrigen Stoff wie das Pech zum Streichen 

 nimmt, ist doch nicht auffallend. Aber leicht konnte man spåter, 

 als die guten Ahnen von schlimmen Geistern nicht sehr ver- 

 schieden waren und alte Ehrengaben als „apotropaisch" aufge- 

 fasst vvurden, auch den Zweck des Pechstreichens so auffassen, 

 dass die kleinen, fliegenartigen Seelchen an diesem Fliegengift 

 hangen bleiben (vgl. J. Harrison, Prolegg. 165). Man erinnere 

 sich auch der Rolle des Pechs in dem „sympathischen Zauber", 

 den die Alte an den romischen Feralien mit der maena macht 

 (Ovid f. II 577): 



quodque pice adstrinxit, quod acu trajecit aéna. 



obsutum maenae torvet in igne caput. 

 vina quoque instillat. 



Ubrigens wurde Erdpech auch im Liebeszauber verwendet, 

 indem Lo or be er daran entziindet wurde (Verg. Aen. VIII 82 

 m. Serv., Gruppe G. M. 850,1), wahrscheinlich altem Totenkultus 

 entnommen l . 



Das Bekranzen der Thiiren wie dasjenige der Hermen 

 (s. oben) wird auch aus dem Totenkultus herstammen; nach 

 dem Bade wird der Tote rolg tlQaioig avd-sot bekrånzt (Luk. de 

 mere. cond. 28, de luet. 11) 2 ; die Cypressenzweige, die, an der 

 Thiir befestigt, verkundeten, dass ein Toter drinnen auf der 



1 Stått des verdorbenen om t uara wåre vielleicht nvXæf/ara (oder &vga>- 

 [tara, Rohde Scofiara) zu lesen. Wie alt ist ubrigens die neugriechische, 

 slavische, althochdeutsche Vorstellung von der Holle als einem mit 

 Pech angefullten Raume? Vgl. Schmidt Volksl. d. Neugr. 247, Die- 

 terich Nekyia 200. Die Krankheitsdamonen kleben am menschlichen 

 Korper, besonders an den Theilen, die mit dem Unreinen (Krankhaften, 

 Toten) in Beruhrung geraten sind, wie an den Fingerspitzen und Någeln; 

 sie konnen auch (in S. Amerika) einfach von Ameisen weggebissen 

 werden, s. Frazer, G. B. 2 I 301 f. Die Någelschnitze eines Fieber- 

 kranken (wie das abgeschnittene Haar) konnen, an eine fremde Thiir 

 geklebt, die Krankheit ubertragen, Plin. XXVIII 86; die Pythagoreer 

 sagten : d7iovv%Lo/uaoi xal novQaiS ur\ enovgelv /jtjSs scpioTaadai (Goettl. 

 nr. 44) und naoa &voiq /urj ovv/itpv (nr. 4). 



2 S. die Grabvasen; Aristoph. Ekkl. 538, 1032 {raivicooai), Lysistr. 602, 

 vgl. Alkiphr. epp. I 36 arefdvid [toi xal (jo Sa waneo åcoqco racpq) 

 néfiiiEi (gewohnlich asl.iv ov), Bekker Char. 3 III 89. 



