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p. 14 K.) \ das haben, wie die Romer, auch die Griechen ge- 

 glaubt, die ihren Untenveltsgott Tllovrtov genannt haben. 



4. Totenpflanzen und Totenthiere als aphrodisisch- 

 sepulchral-apotropåisch wirksam. 



Schon die Baum- oder Pflanzenarten, die man an der Thiir 

 anbringt, zeigen den sepulchralen Charakter dieser Gaben. Auch 

 hier ist die Verbindung der Eigenschaften, aphrodisisch- 

 sepulchral-apotropåisch, offenbar, und auch hier konnen 

 wir denselben Einfluss des Totenkultus auf den Hermen- 

 kultus wahrnehmen: an den Choen „des Dionysos" legte der 

 Sieger den goldenen Kranz auf den Hermes IJgoTtvlaiog — "/.al 

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 Ael. v. h. II 41. Eine Ubersicht der in Rede kommenden Pflanzen 

 wird auch fur Hermes Gewinn bringen. 



Die Myrte, als Totenpflanze bekannt (Rohde 2 I 220,2) 2 

 und im Kulte des [Apollon] Agyieus und der Aphrodite 3 her- 

 kommlich, hilft — aphrodisisch — gegen geschwollene Scham- 

 teile (Plin. XV 124, XXIII 163) und — apotropåisch — gegen 

 bosen Blick 4 . Wir werden direkt an den raschen Wanderer, 



1 In Arabien, wo dasselbe Wort sowohl „G]iick" als „Ahn" bedeutet, kann 

 die Leiche eines Toten („eines durch Verrat gefallenen vornehmen 

 Mannes") Fruchtbarkeit verleihen [man erinnert sich leicht der schlim- 

 men Geschichte von Dionysos und Prosymnos], "Wellbansen, Skizz. III 

 142. Im altindischen Totenopfer werden die Manen gebeten, „månn- 

 liche Leibesfrucht zu vedeihen", Oldenberg, Rei. des Veda 552 (vgl. 

 567) — auch ein langes Leben konnen die Gespenster (= verstorhene 

 Vorfahren) geben, S. 561. 



2 Die Pythagoreer bestatteten ihre Leicheh in myrti et oleae et populi 

 nigrae foliis, Plin. n. h. XXXV 160, — uralte Sitte! Auch die Spar- 

 taner bestatteten ihre Leichen sv (pvllois, Plut. Lye. 27. 



3 Vgl. auch de Gubernatis, Myth. des plantes I 233 ff. 



4 Die Pythagoreer durften nicht die Myrte, wie andere sepulchrale Pflan- 

 zen (Jambl. vith. Pyth. 28) zum Zåhnestochern gebrauchen (Riess a. 0. 

 62), — urspr. um nicht dadurch einem bosen Seelengeist den Eintritt 

 in den Korper zu geben (sie dachten umgekehrt wie die (5«V*os-kauen- 

 den Athener). 



