1909.] HERMES UND DIE TOTEN. 27 



(Sat. 130) cibis validioribns pashis, i. e. bulbis cochlearumque 

 sine jure cervicibus, die Priapospriesterin Oenothea gebraucht 

 Lauch mit Sellerie gemischt im Orakelwein (daneben Haselniisse, 

 auch ein echtes Fruchtbarkeitssymbol), die Verehrer des Ty- 

 rannos Men mussen sich vor ihrem Eintreten von Lauch, 

 Schweinefleisch und Weibern enthalten (Dittenberger 379). Des- 

 halb wird das Verfahren, das man dem Pharmakos gegeniiber 

 befolgt \ urspriinglich ein Fruchtbarkeitszauber sein (vgl. die 

 Artemis Orthia -, d. h. die „Erigierende", Lygodesma und die 

 Lygismen benannten Tånze bei Pollux IV 96 ff., vgl. unten 3 ). 

 Apotropaisch war die stilla dem Pythagoras: in li mine quo- 

 que januae suspensa malorum medicamentorum introilum 

 pellere tradit 4 . Aber als sepulchral-aphrodisisch ist der yrjysvrjg 

 fio'A[j6g die Pflanze der Deo — Jrjovg ovvotxog (Athen. II 63 f.). 

 Lorbeer als sepulchral, chthomsch (Emped. 450), kathar- 

 tisch ist bekannt (Samter, Familienfeste 87 ff., Rohde 2 I 238) 5 . 

 Er verscheucht Gespenster <; und wird auch gegen den bosen 

 Blick verwandt (mit Knoblauch zusammen gegen Tollheit der 

 Pferde, s. Riess a. 0.) 7 . Er wurde nicht allein als xogvS-akrj 



1 ETZTU.y.is oajiioavres sis ro tcsos oxiXlais, avxatS dyoiais re xal allois 

 rcov åyQicov (Hippon. fr. 5). Dem Phallos gleichwertig in der Geschichte 

 bei Liebrecht, Zur Volksk. 139. 



2 S. Gerhard, Gr. Myth. I 343, Schreiber im Myth. Lex. s. Artemis 

 Sp. 586 — vgl. dp&ia v/3pis der Esel bei Pind. P. X 32, dod , i) /navla Ael. 

 h. a. XI 32; Aristoph. Lys. 944; 'Op&ayogas, op&ayopioxos, Vp&dn^s. 



3 Uber den magischen Gebrauch von Lauch s. Mannhardt, M. Forsch. 

 113 ff. (123, 133); Frazer, Golden bough 2 HI 127. 



4 Plin. XX 101, Dioskor. mat. med. II 202 (vgl. auch Theokr. V 121); 

 auch dem Leithammel gegen Wolfe umgehangt, Geop. XVIII 17,8; Ael. 

 h. a. I 36. 



5 Wie alt ist librigens die neugriech. Sitte, am Samstag vor Ostern mit 

 Lorbeerblattern den Boden der Kirche zu bestreuen (de Gubernatis, M. des 

 plantes II 101)? Lorbeer beim romischen Ha usalt ar, Verg. Aen. 

 II 513. 



6 Der AbergUiubische kaut Lorbeerblatter (auch Pythia, Rohde 2 II 58,2). 

 wie man sonst pa { uvos kaut, s. oben Rohde, der librigens diesen Ge- 

 brauch direkt aus einer der Safvrj innewohnenden mantischen Kraft 

 ableitet: die ist doch wohl sekundar (aus der Verbindung der Pflanze 

 mit den vvahrsagenden Seelen abzuleiten?). 



7 Nach modernem sicilianischem Aberglauben auch gegen Blitz niitzlich, 

 de Guhernatis, Myth. des plantes II 189. 



